駕風歌

第71部分 (第3/4頁)

觀”。山有云霧便有靈氣，太姥山石奇、峰險、洞異、水玄，又時有輕雲薄霧，這就使太姥群峰更富於神秘感；有時碧紗披體，更添秀麗；有時深存於雲霧之中，呼之欲出；有時大霧彌天，唯聞白雲深處鐘磬聲，使人如入仙境。。。。。春夏之交或雨後初晴，山嵐瀰漫四合，匯成茫茫雲海，直展天際，眼下群峰出沒於萬頂波濤之中，時隱時現，時浮時沉，恰似凌波踏浪。尤其海霧一來，更像波濤奔騰，激浪滾滾，一時整個山峰都隱沉於雲霧之中。

秋日天高氣爽，晨昏幾片薄霧籠罩山巔，或有幾縷山嵐旋繞峰巒，陽光穿過薄霧，明亮和諧，美妙非常。

一眾人迎著雲霧一路逍遙，突然眼前一亮，一個上天的傑作，偉岸挺拔的石壁如同男人的生命之根，在雲霧繚繞中悄然聳立一柱擎天，真乃天下奇觀。足利義滿撲倒在地虔誠的拜了起來，跟在後面的隨從也跟著拜倒在地，對著一柱擎天頂禮膜拜，連足利春子也是跟著大哥跪著仰頭張望，口中唸唸有詞如同祭拜鬼神一般，絕無羞恥之感，是那麼的虔誠嚴肅。沈冰看到這景色早就羞紅了臉，轉過頭來不忍直視，和羽少一照面更是臉頰緋紅，還不自覺的望羽少的胯部看去，這一下羽少也是臉熱難擋，不知該和沈冰說些什麼話來，一時間對著沈冰無比尷尬。

這時足利義滿站了起來，羽少為了掩飾一時的尷尬氣氛，連忙問道足利義滿為何對此景如此朝拜。

足利義滿說道：“我東瀛有許多傳統的節日、許多風俗習慣都和生殖崇拜、生殖器崇拜以及**崇拜有關。在某些盛大節日，人們要去神廟向這些男性生殖器狀物焚香膜拜。甚至抬著這些東西遊行。這種節日稱為“祭”。既是宗教儀式也是民眾內心抑鬱的發洩。舉行豐年祭，這是古來有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人們用轎子抬出主神像，那是一個房屋一般高大的木製**，民眾朝它膜拜、歡呼，以祈求五穀豐登、子孫繁衍。神社裡有間內殿，稱為“奧宮”，供奉著各式各樣的神，為了答謝神恩，人們用木特製了各種性器。維妙維肖，栩栩如生，其中最長的木**有五六丈。神社還兼出售著各種性器紀念品，其中最具代表性的是一個小鈴，鈴中的小錘就是一個**。”

足利春子等到大哥說完就拿出神社裡的帶來的小鈴，準備送給沈冰留個紀念，沈冰看到如此**裸的禮物臉上的神色白了又紅，脆生生的站在羽少的邊上，雙手緊靠著自己的裙襬一動不動。不知該接還是不接只是看著羽少發愣。羽少也不知道該不該接過這樣的東西，臉上有些焦慮，畢竟這是足利春子的美意。一時間又開始尷尬無比。足利義滿知道漢人姑娘絕不會大白天的碰這樣的小禮物，就用東瀛話打斷了妹妹的一番盛情。羽少和沈冰都感到如釋重負。

羽少再次問道足利義滿：“你們如此崇拜有什麼根源嗎？”

沈冰看到羽少又問起羞恥的問題，不自覺的白了他一眼。羽少裝作沒看見，也有意讓沈冰有些難堪，好調調她的嗔怪狀。

沈冰知道是羽少故意發問。心裡直罵羽少的不正經，臉色更是像塊紅綢緞，明豔動人。

足利義滿他們不以為然。仔細的詳解道：“究其原因，還得從女人的地位說起，“大化革新”的唐化運動，大量地引進中原的各種制度：每戶都由嫡長男繼承戶主地位，並由這個戶主來管理整個家族的財產，決定子女的婚姻。從此，女子一定要服從戶主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主權。且認為，女子即使修行，也很難通道成佛。東瀛文化更是講究“三從四德”，“父母之命，媒妁之言”，也把在七種情況下可以“出妻”的“七出”搬過來了。其次東瀛很多地方生存環境惡劣，戰亂砍伐不斷，男人不得不提著腦袋外出大海，甚至遠航去尋找生存的資源，倭寇就是這樣的東瀛人，他們長時間的和家人分離，冒著生命危險給家中帶回些衣食錢財，當然就更沒時間得到女人的溫存，這對於男人和女人來說都是災難，所以家中的女人在焦急中等待著丈夫歸來後，自然是使出渾身解數來滿足男人的欲求，更是期望多子多孫，好讓香火延續下去。還有就是東瀛男人的生命之根特別短小的，正因為他們小所以自卑，因為自卑所以過分，因而也向往和崇拜巨大的**。”

“不難理解為什麼會瘋狂崇拜了。”羽少紅著臉點點頭說道。

“現在整個日本處於南北戰爭中，人丁越發稀薄，無論男女老少更是希望多子多孫多福多壽，很多地方都把**作為圖騰來崇拜。”足利義滿帶點憤慨的情緒說道。

“足利兄此番回去，必然會有英雄壯舉。”羽少說道。