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肖晟道：“你這本書不是寫了還沒到一半嗎？這麼快就準備新題材了？”
楚銘道：“看著安洛這麼努力，作為尊貴的喵星人，我總不能輸給一條狗。我已經想好了下一篇的題材，但是需要補充的知識很多。正好我現在學分已經修夠了，只要把每學期固定的必修課學著走就成了。其他時間，我想去蹭點關於民俗啊神化啊之類的課。就是那種關於我們華國本土的神話傳說。”
肖晟問道：“你下本書要寫神話？”
楚銘道：“是的。我看了一下華國關於神話傳說的小說，修仙的挺多，用上了民俗中神靈的也挺多，但並沒有成一個體系。我想，大概是因為歷史不同，所以古代流傳下來的小說中沒有集大成的那幾本的緣故吧。”
他那個世界的神話體系，多是來源於《封神演義》。
《封神演義》被稱為誕生於人類成年期的神話史詩，將雜亂無章神話傳說，藉由武王伐紂之事，第一次整理成一個完整的體系。
在《封神演義》一書中，神仙道分為了仙道、神道、人道三道。而封神一舉，則是從仙道分化成神道時所產生的各線夾紛爭為起因。
在楚銘的歷史中，明朝的志怪神異小說最為突出。著名的《封神演義》和《西遊記》均是出自明朝。
這和明朝漸漸高壓的對文人思想的控制的大環境有關係。讓這些不滿的人，只能託志怪神異來表達自己心中的願望和不滿。
而在這個時代，明朝的時間段，正好是華國最為強大、也是最終的王朝暉朝。暉朝經濟繁盛，思想和文化也經歷著從封建到現代的鉅變。
這一時代誕生了許多流傳千古的作品，但沒有高壓的環境，自然沒有志怪神異小說頻出這個現象了。
再加上華國向來是以祭祖為主。華國人不是沒有信仰，華國人最大的信仰就是祖宗。至於其餘神靈，無論是本土的宗教，還是外來的宗教，大多秉承我有事就去求一下的態度。
再加上幾大教派在華國爭奪，彼此之間形成平衡，自然也沒有精力去拿出一套外國那樣的，在華國環境下，成體系的神話故事去忽悠人。
宗教問題很敏感，信與不信，信什麼，都是華國人民的自由。楚銘也不是想傳教。
他只是單純想寫這個題材而已。
洪荒流，這個他原來世界所有的涉及傳統仙俠題材的小說，繞不開的題材。
就算不走洪荒流，也一定會借鑑洪荒流的設定，運用洪荒流的法寶。
楚銘雖然知道洪荒流是怎麼回事——看了那麼多本小說，洪荒流的前後大事表差不多瞭然於胸。
但這個不足以成為一本小說。
一本小說，有骨有血有肉。楚銘給其搭了一個洪荒流的架子，但裡面的神靈和英雄，得是現在這個時代流傳的神靈和英雄。
洪荒流之所以讓人看著心情澎湃，甚至許多人把小說的設定當做了華國神化體系真正的設定，並且許多人都已經不再認為那是小說，而是“事實”。那就是因為，這些創作，或者是整理，是基於楚銘那個時空的華國，所本來存在的傳說基礎上的整理。所以才如此讓人信服。
楚銘要創作這個世界的洪荒流，就要研究這個時代的神話。
楚銘總覺得，寫作的過程，就是漸漸瞭解這個世界的過程。
寫現代文的時候要研究現代的制度，寫古代文的時候要看古代的文獻，現在要寫神話了，這個世界的神話傳說也得研究。
好像在一部又一部小說創作的過程中，楚銘和這個世界聯絡越來越緊密，漸漸地，他真正變成了這個世界的人，而不是異世界的孤魂。
楚銘越來越享受這種生活了。
或許有一天，他連拖延症都會治癒吧。
（天外音：做夢，你親媽的拖延症都沒治癒。忘了寫這篇文的初衷了嗎？）
肖晟和研究這種文化的人並沒有交集。不過大學教授們彼此之間都認識，他可以詢問同一個圈子的人。
這件事肖晟應下之後，楚銘就放心了。
他繼續一邊當安洛的保鏢，一邊努力攢存稿。
不過或許是安洛咖位還太小，撕逼的事不多，楚銘自頭兩天連續遇到不好的事情之後，之後幾天都風平浪靜。
安洛的工作也很順利。電影的配角角色已經拿到，導演對其印象也很不錯，表示願意給經紀人面子，推薦一下安洛。
兩管齊下，若是沒有重量級人物空降，安洛得到電視劇男主的可能性非常
