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靜下來，這時再看他們幾人，已然打出真火，都開始要動刀子了。
這種珠子叫沉香珠，是老爺子以前給我的，含在嘴中可以提神醒腦，保持自身一直處於清醒狀態。
趁著他們不注意，一個閃身過去每人都給點了麻穴，全部倒地不動。
“趙天佑，你幹什麼？你也想找不自在是不是？”
“一會我起來就殺了你！”
我也不管他們怎麼說，每人都強行塞了一個，當沉香珠放入嘴中以後，他們都不再叫罵，而都不好意思地低下頭，臉色通紅異常。
“對不起！”幾人幾乎是同時說道，彼此先是短暫的愣神，然後就開始哈哈大笑，真正的友情不需要解釋，一個眼神一個動作就完全知道其中深意。
為了打破這種尷尬局面，我先開口說：“咱們被什麼東西迷了心智。”
“怪不得經過那些植物的時候，聞到一股撲鼻的香氣，估計就是那些植物發出的！”剛子指了指剛才經過的幾株植物說道。
胖子罵了一聲。拿著匕首就一頓亂砍，直到都砍成碎枝才罷休。“哎？這是什麼玩意？”砍累後的胖子指著嘴裡的沉香珠問道。
我簡單地跟他們介紹了下沉香珠的功能，然後嚴肅地說：“看來這洞裡很危險。大家一定要倍加小心，沉香珠最後不要吐出來，以防再著了道！”
幾人都點頭同意，然後又繼續往深處走，隨著時間的流逝，石壁上人工開鑿的痕跡越來越明顯，到後面每走幾步就能看到幾幅壁畫。
“等等！你們看！”一直沉默不語的老張站在一個壁畫前突然叫道！
我們全部向老張所指的壁畫看去，雖然刻在石頭上的壁畫已經年代久遠，但依然栩栩如生、惟妙惟肖。可見刻畫之人技藝多麼高超！
胖子跟大老粗似的，呲牙咧嘴說：“這壁畫有啥好看的？”
“這你就不懂了！此圖乃是聞名千古的《送子天王圖》，又叫《釋迦降生圖》！”老張激動地說道，見我們一個個面露疑惑，他便津津樂道地講起此圖來。
《送子天王圖》乃是唐代大畫家吳道子所畫，是畫史上大大有名的人物，被尊稱為“畫聖”。
此圖分為兩段，前段有兩位騎著瑞獸之神賓士而來，天王雙手按膝。神態威嚴。隨臣侍女態度安詳，武將則欲拔劍以防不測。人物雖多，表情各異，一張一弛。很有節奏起伏。
後段淨飯王抱著初生的釋迦，從姿勢看，淨飯王是小心翼翼的。王后緊跟其後。一神驚慌拜迎，人物身份、心理、形態刻畫入微。很好地反映了人物之間的衝突和矛盾。圖中繪人物、鬼神、瑞獸二十多個，人物則天王威嚴。大臣端莊，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神張牙舞爪，瑞獸靈活飛動，極富想象力而又畫得極富神韻。獨特的“吳家樣”線描，粗細頓挫，隨心流轉，無論是表現人物的衣紋、鬼神的猙獰，還是描繪閃爍的火光，都表現得生動貼切，遊刃有餘。
聽完老張的講述，再看此圖果然覺得不同凡響，“這破圖現在網上有的是，至於對一個壁畫這麼大驚小怪嗎？”胖子撇嘴說道。
老張搖頭笑道；“你又錯了！這可是真跡！乃是吳道子親手所畫！”
“不對吧？我記得以前聽說這《送子天王圖》並不在國內，現藏於日本國大阪市立美術館。”我不信地說道。
老張再次搖頭說：“吳道子的《送子天王圖》為紙本手卷，縱35。5厘米，橫338。1厘米，傳為宋人摹本，也就是說現世的《送子天王圖》是宋人的仿品。”
“那你怎麼確定這壁畫就是吳道子的真跡？”剛子不解地問道。
“吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的‘鐵線描’，突破南北朝‘曹衣出水’的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成‘吳帶當風’的藝術風格，風行於時。吳道子善於把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體性。你們再看這幅壁畫完全符合吳道子的風格，定是真跡無疑！”老張滔滔不絕地說道，真沒想到一直不怎麼言語的老張，竟然能說這麼多話。
“你的意思是吳道子來過這裡，並在這畫了這個《送子天王圖》？”劉鑫很驚訝地問道。
不但劉鑫驚訝無比，就連我們所有人都不敢想象，大名鼎鼎的畫聖怎麼會跑到山體內畫畫呢？再說，難道在唐朝時長白山就是旅遊勝地？
老張用手撫摸著壁畫，整張臉都快
