仙傾

第37部分 (第2/4頁)

打著正教聖人招牌，名為宏揚道法，其實比那剪徑小賊還不如，偷蒙拐騙無所不為，行徑比那魔教中人還要無恥。想不到今日得遇三位，才知道傳言不一定是真。”

王少書一聽，倒面色一紅，明珠嘆了一口氣道：“姐姐說得一點不假，就因為人心不古，人間已經動盪了幾百年，更不用說天下的修道之士了。”

明珠與六女略談幾句，就成莫逆之交，賓主言談甚是相得。

此時羅衍跌坐在樓下一靜室中，望著胸前凌空旋轉的三團紫、青、藍寶光，並沒有站起身來，反而陷入了沉思，三顆元珠上自帶的妖邪之氣，早已經被他太陽真火化得乾淨，珠上光華越發顯得清澈閃亮，在他“點犀通靈”的靈識檢視下，他發現這三顆元珠與他放在膝前的另外一顆寶珠其實有很大差異，令他最感興趣的是這三顆元珠似乎蘊涵著某一種奇異的力量，在他剛才的神念靈識的透視下，他得出一個驚喜的發現，就是這三顆元珠具有釋放和儲存神念元識的奇異特性。

這發現令他欣喜異常。在道家一門，歷代都有一氣化三清，分化元神的各種奇功異法，但無論哪一種法門，都需要找一寄託元神之物，來暫時替代本身軀體，讓分化的元神意識有依附之所，才能以身外化身的形態存在，自具靈慧和降魔威力，遇有強敵，自生反應，與真身一般無二。

世間常見的分化元神，都是需要找一有質有形的物體，暫時將元神寄託在上面，替代本身發揮作用，但畢竟死物與肉身差距甚大，一般時間略久，神識就將消散，自然也就失去了效用，雖然功力越高，寄神時間越久，但依然不能長久支援，只有一些特有的天地靈材具備這樣的效用。

但世間真正能永久寄託元神的寶珠少之又少，幾乎可遇不可求，現在他一下得到三顆之多，倒有點令他驚喜不定。

道家所謂三元，在天為日月星三光，在地為水火土之三要，在人為精氣神之三物。在元精、元氣、元神的三元中。元神即使人體三魂七魄修煉提升而來，無質無形，乃是一切的根本，元神滅亡，意味著一切都從天地間抹掉消失，只要元神尚在，則可輪迴轉世，重投人身，再次修煉。

元精則是人體肉身的最本源存在，乃是有質有形之物，為修煉元神，脫離軀殼提供最根本的能量。

而元氣則是有質無形之物，充沛天地之間，無窮無盡。

道家修煉過程，就是將三元合一的過程，三者相輔相成，缺一不可。

現在羅衍得此三珠，只要稍假時日，就能將元神分化附著在上面，煉成第二元神和身外化身，雖然本身功力並無多大增漲，但對敵時無形能化身為四，佔了無窮便宜。

羅衍尋思片刻，知道憑自己現在功力，要想真正修成身外化身，尚需要多年苦修，方才有成，不過現在將三顆元珠煉至與心靈相合，倒是首要之急，一則能憑自身功力遮蔽三珠上的靈氣寶光，以免引人覬覦；二則發現三珠與他在崑崙山所得的血戰天戟好似有坎離並濟之妙，若是將三珠融為一體，或許也另有奇效。

羅衍想到這裡，再不遲疑，體內精純無比的太乙真氣化為一道紫氣，朝三顆元珠包裹而去。

三珠立刻晶瑩閃亮，光華流轉，化為三團明亮萬分的光珠，映得整個靜室五光六色，，羅衍心神一震，有如觸電，那是一種難以名狀的感覺，就如同三顆寶珠活了過來，當中陷落一個無限大小的精神空間，吞噬著一切，又好似放出無窮無盡的精神異力，想他腦中潮水般湧了過去，一瞬間，他心旌搖搖，神魂似欲飛越，思潮起伏，萬念俱來。

羅衍知道不妙，忙把心神收攝，按照本門太乙心法用起功來，澄神定慮，潛光內視，不去理它，無數奇怪而陌生的景象紛紛呈現，好似他又回到了三年前那個城破之日，他孤身陷入血戰之中，又好似昭華公主在耳邊深情呼喚，從無窮黑暗中現出身來，宛如飛燕投懷，湊進身來，鼻中只隨聞一縷極甜柔的肉香，沁入心肺，轉眼間就丁香暗吐，度進口來，立覺細嫩甘腴，不可名狀。香津入口，又起遐思，心神不由得一蕩！

靈臺方寸間僅有一絲清明，讓他知道此間是幻非真。

這究竟是什麼回事情？

原本以為早已經放開的兒女私情，陡然間又活躍起來。

“明鏡湖畔花無數，還憶瀟湘幾度？”

自從隱龍谷中昭華暗吐心曲，午夜生變，從此玉人遠離，天各一方，自家還以為近年道行精近，跳出情關，怎麼此間又突然情魔來襲，要不是前根基扎得穩固，尚存一絲清明，恐怕道心就潰不成軍，一敗千