沉思課

第6部分 (第2/4頁)

也能變成機會。

我記得激情戲開始前，影院裡都有不少小動作。你可以聽見說話聲、咳嗽聲、糖果包裝紙的嘶嘶聲、爆米花的沙沙聲，四處作響，此起彼伏。突然之間，四周變得一片寂靜，觀眾一下子變得全神貫注，除了為看得更清楚而在椅子裡向前挪動之外，大家都一動不動。

這時我做起了一件很難的事——我閉上雙眼（應該說是試圖閉上雙眼）。我把雙手蓋在眼睛上，但通常手指間會露出一道縫隙。過了一陣，我讓雙手完全合上，但眼球還是在掙扎呼喊：“這不可能做到的！”但是我堅定不移：要是想看什麼的話，我至少要對看的東西有些決定權；我不想讓任何反應自動發生。

就這樣，我一點點掌握了光的感覺，然後就能隨心所欲地使用雙眼了——出現這類場景時我不再盯著螢幕，而是看起了其他觀眾。看著看著，我就明白強迫是怎麼回事了。多麼強大的威力啊！要是這些人都能在沉思中籠絡住自己的注意力就好了。

經過這樣的訓練，一度激動人心的東西紛紛現出原型。隨著靈性的覺悟漸漸成長，我們開始明白，軀體是一件衣裳，是我們的終極戲裝，在死亡讓我們擺脫軀體之前，真正的袒露是不可能的。

我還記得我的侄女們在婚禮前穿戴整齊，然後向我展示白色手套的情景。其中一個說：“叔叔，你沒戴手套！”

我伸出手來答道：“哦，我戴著呢——還是定做的。合身極了，連線頭都找不到。”

一旦有了這個覺悟，你就不會再對人們脫掉鞋子或襯衣的情景感興趣。你知道，他們仍然穿戴整齊，這一點都不好玩，反而相當沉悶。現在再在電視上看見類似場景，我一般都會睡過去。

以“富有衝擊”的名義，媒體正向我們提供越來越多品味低下的語言——幾句老掉牙的粗話每次都抬出來反覆使用。他們的目的也許是想震撼我們，但讓我覺得震撼的另有其事：人們居然能看著自己豐富的感受被壓縮在寥寥幾句陳腐的驚歎中。也許我顯得很老派，但我還是建議大家把住嘴上的大門，確保說出來的都是正確的字眼。這同樣是一種感覺訓練。鄙詞、嘲諷、流言，乃至言不及義的閒扯，都應該關在裡面，不得離境。

*教蘇菲派哲人以一個精彩的比喻道出了其中的精髓。他們建議我們在言辭透過三道大門之後才說出來。在第一道門口，我們要問自己：“這些話都是真的嗎？”如果是，則任其透過；如果否，則令其退回原處。

在第二道門口，我們要問：“它們是友善的嗎？”如果覺得不得不說，就應當選擇鼓勵的、關愛的字詞，而不是難堪的、中傷的字詞。

在最後一道門口，我們要問：“它們是必要的嗎？”它們可能是真實的，甚至友善的，但這並不能說明它們非說出來不可，除非它們能起到有意義的作用。它們能把情況說清楚嗎？能幫助某人嗎？又或者它們總是不和諧或者無關緊要的聲音呢？

我們都明白擊打對人的傷害，但我們不懂，言辭會造成更痛苦的傷害，這種傷害能夠持續多年。我們同樣不明白，這些言辭對使用者的意識會造成毀滅性的打擊。

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思想的力量

即便是思想也會在心靈上留下清晰的烙印。佛陀的話很有說服力：“諸法意先導。”　耶穌也曾多次表明，光是想象某種動作，就能在意識中造成幾乎跟真正的行動同樣的效果。

我們都對國內日益增長的暴力犯罪感到恐懼。我們的應對之策是購買更多的槍支，訓練更兇的家犬，安裝更牢的門鎖，豎起更高的籬笆。我們沒有認識到的是：我們之所以生活在一個日漸充滿暴力的物理世界，是因為我們選擇（很大程度上是經由媒體選擇）生活在一個日漸充滿暴力的精神世界裡。

每看一次暴力節目，每讀一本暴力書籍，我們的心靈就會沉湎其中，這和目睹真實的暴力沒什麼兩樣。更驚人的是，我們是主動購買這種暴力的，看過之後還在心靈中進行模擬。重複幾次之後，我們就會對暴力變得麻木。漸漸地，暴力會成為解決沮喪、貧窮和不公的一種手段；我們甚至會為它鼓掌叫好。

要對各種媒介釋出的訊息有所選擇，我們應該保護自己免受其害。諸多陳腐的觀念讓人遠離內心的永恆快樂，這些陳詞濫調我們已經領教過多次了：菸酒代表成熟；超速駕駛代表勇氣；每天更換伴侶代表男性或女性的魅力；使用暴力代表強壯；漠不關心代表自由。難怪神秘主義者們會說我們這個世界上下顛倒！代表成熟的應當是處處安心；代表勇氣的應當是不可動搖；代表魅力的