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的灑脫書生，自號“逍遙老祖”。他為人狂逸不羈，身著七彩裝，手執彩虹塵拂，常倒騎著驢閒逛，高深莫測若神人。其人處事沉穩，思慮周詳，積極協助正道武林，周旋於各方勢力之間。亦正亦邪，與慕容龍城結為金蘭，長居大理段氏無量山劍湖，功名富貴如雲煙，天地江湖任逍遙。
接著，少林神秘掃地僧、天山靈鷲宮童佬、逍遙掌門無涯子、天山聖母李秋水、慕容博、蕭遠山、星宿老怪丁春秋、*明王鳩摩智、完美大俠蕭峰、慕容復、虛竹、段譽、遊坦之、王語嫣、黃裳、劍魔獨孤求敗、劍痴葉劍飛、葵花老祖、白鶴仙翁白萬夫、王重陽、苦情女俠林朝英、聶葵、五毒真人姜太虛、九毒仙翁唐千恨、九指神丐洪七公、一燈大師段智興、西域毒神歐陽鋒、邪怪大俠黃藥師、老頑童周伯通、俠之大者郭靖、女諸葛黃蓉、密宗聖僧金輪法王、神鵰大俠楊過、飄逸如仙小龍女、玄龜神丐、天劍老人、火龍真人。。。。。。
《武盛列傳》共收集了四十八名宋朝時期的奇人義士，但近二十年仙翁就不再下山，所以書中也遺留了很多近年來才出山的奇人義士。
冷湘宇隨手一番，剛好翻到了講述“劍魔獨孤求敗”的一頁，他記得師父楊過曾說過在“劍魔劍冢”裡的奇遇，於是好奇看了一下獨孤求敗的生平。
書中寫道：當年蕭峰逝世，虛竹退隱，段譽登基，慕容複復國失敗，終日瘋瘋癲癲。侍婢阿碧帶著慕容復回去燕子塢養病，並收了一名鮮卑族劉氏孤兒為養子，複姓獨孤。數年後，慕容復發病而亡，獨孤自幼在養母阿碧的指導下閱讀慕容氏“還施水閣”和曼陀山莊“琅環玉洞”的藏書，後得掃地僧、段譽、虛竹、王語嫣的指點，十餘年後悟出武學真理。二十歲前，自創“獨孤九劍”，使一青鋒劍與河朔群雄爭鋒，凌厲剛猛，無堅不摧。三十歲前，使用紫薇軟劍誤傷義士黃裳，悔恨無已，乃棄之深谷。四十歲前，使用大巧不工之玄鐵重劍，恃之橫行天下。其時，黃裳隱退江湖，葵花老祖隱居葵園，江湖老一輩的高人俱已辭世，獨孤此時已經天下無敵，自號“獨孤求敗”，過著亦正亦邪的生活。四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍，漸入無劍勝有劍之境。他走遍了大江南北，終歸找不到一個敵手，世人稱他“劍魔”。但求一敗而不可得的獨孤求敗最後不知所蹤，自此絕跡江湖。
當然，獨孤求敗隱居山谷裡，封劍歸隱，與雕為友，最後因求一敗不可得而鬱鬱而終的事，白鶴仙翁自是不會知道。
冷湘宇看完獨孤求敗的事蹟後，大為驚訝，想不到世間上竟然真的有這樣的武學奇才和為武學痴狂到這種地步的人。
他深深地嘆了一口氣，之後小心翼翼地將所有的物品按原樣放回去。
二人收拾好後，相視而笑，走出洞外。
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第七十七章 妙悟神功 重入江湖
這日，冷湘宇吃完午飯，獨自來到湖邊散步，接著開始整理當日在幻境裡所見所聞，慢慢地又聯絡到了《武盛列傳》裡的諸多英雄好漢，彷彿若有所悟了。
他暗想：綜觀獨孤求敗一生，其武學程序一直都在脫棄“有所待”。《逍遙遊》雲：“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？”講的就是為人的最高境界要脫離“有所待”，就是拋棄所倚靠、憑藉的事物。獨孤求敗在這一點上可謂做到了極致，因此才成為一名武學境界最出神入化的人：從“利劍期”到“軟劍期”，他棄去了利劍的“凌厲剛猛、無堅不催”；從“軟劍期”到“重劍期”，他棄去了紫薇的“鋒利、精巧”；再到“木劍期”，他棄去了重劍的“威猛、霸道”；最後在“無劍期”，他棄去了所有的兵刃形式，真正認識到“物極必反”“返璞歸真”的道理，達至武學的巔峰之境，從而在武學上達到了莊子嚮往的完全“無待”之境。
隨後，他又回想師父楊過曾說過的話：“很多人在決鬥時都會心存勝敗的念頭，只要有了這樣的念頭之後就不能做到心無旁騖，心既不能靜，那麼未決勝負之前他便已經敗了。獨孤求敗天生孤傲沉靜，做到了心無旁騖，所以生平大戰從未一敗。然而他一生但求一敗，最重要的是為了解脫那份高處不勝寒的心境。當年我的武功已然練到了通神之境，在等你師母小龍女從海外歸來的那十六年中，我體味到了比之獨孤求敗決不遜色的孤寂之情。但後來與小龍女相見，我任何孤獨寂寞之感便都沒有了。所以我也理解獨孤求敗的孤獨
