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《列王紀》是波斯詩人菲爾多西以三十餘年時間創作的一部卷帙浩繁人物眾多的民族英雄史詩。全書有六萬聯（十二萬行）。史詩描寫伊朗薩珊王朝被阿拉伯人推翻（六五一年）以前伊朗五十位國王統治時期的興衰大事，時間跨度在四千五百年以上。
《列王紀》問世以後，直到十八世紀末，都被認為是伊朗的史書。十九世紀伊朗古代歷史的真實面貌逐漸顯現出來，確定了《列王紀》的民族史詩的地位。
布蘭的得力助手魯斯塔姆，這位前薩珊波斯宰相能夠入選《列王紀》，可想而知他對於整個薩珊波斯的貢獻和影響，也同樣可見他在整個波斯帝國的作用、地位！
至於另外一名虎將巴赫曼，則不在李泰的考慮範圍之內，畢竟，他是一位在戰場上神勇無比的勇將。但也僅限於戰場上，若到了政治上，他那種人往往會作為棋子，或者必須依附他人，甚至可能成為犧牲品。綜觀整個歷史，像程咬金一般長壽的福將畢竟只在少數！
對於這個小型宴會，未來高宗皇帝小李治的興趣要遠遠大於李泰和李恪。
只需要從三人到達宴會時的穿著打扮便知，從這裡我們可以看出，小孩子往往對於很多事欠缺考慮，很多時候太過於天真，防人之心也相當淺薄，而當他身邊一旦有人可以依賴時，這種情況會更加凸顯！
或許是覺得波斯衣服很有趣，李治居然難得地穿起了波斯的服飾。而李泰則是一身絲綢，自從上回做過波斯打扮之後，基本上，李泰是打死都不會穿波斯衣服了，太過麻煩！
李恪或許如同他說的一樣，若是李泰等人再不去迎接他，他可能真就成了穆斯林，被白衣大食同化了！畢竟，伊斯蘭教的能耐，誰都無法否定！因此，今天的李恪一身白袍的阿拉伯人打扮。
當三人坐著馬車到達時，迎接的人都不禁驚歎三人的氣質，三位英俊非凡的大唐王爺同時下車，且三人同穿白袍，這一切都給了波斯的侍衛們莊重的高貴感，令得他們打從心底尊重起來。
波斯人喜歡白色，故服裝大都是白色。這種習俗對西亞產生了很大影響。伊斯蘭教徒崇尚白色，將白色看成最莊重的顏色，追溯源流，與此不無關係。
而大唐魏王李泰也專門做了一席白色絲綢寬大的袍子，原因麼？李泰覺得在後世老看見和聽見別人身穿白色西裝，有那麼一種白巧克力的味道，因此他也想嘗試一翻。
三位氣宇宣昂的大唐王爺緩緩步入大廳，他們的氣質讓人忽略他們的容貌，而他們的風姿瀟灑飄逸，他們的動作優美絕倫，給人無懈可擊的完美感受，當真是無可挑剔啊！
但美中不足的卻是，偏左的那位一身絲綢的王爺臉上掛著古怪的笑意，而右邊那位最小的身穿波斯白袍的王爺劍眉輕皺，中間的那位一身阿拉伯裝束的年長王爺步伐有些紊亂，嘴角微微上揚，似乎顯示著他的傲慢和不屑一顧，又似乎顯得他善解人意和表達一種他所獨特的感想。
傲慢？不；宴會大廳正中而坐的主人立即搖頭；天；他怎麼可能將象徵基督教“七宗罪”的傲慢運用到大唐王爺、白衣大食駙馬親王身上呢？
阿胡拉…馬茲達（波斯神話中至高之神阿胡拉…馬茲達）在上，請原諒小人的無禮。我們拜火教的子門可不會對自己的盟友妄加猜測和褻瀆！尤其是大唐與我們波斯的聯姻關係，況且還靠了這位白衣大食親王的身份，我們方才能與那班野蠻人停戰！哦，又錯了，是大唐王爺才對，哦，阿胡拉…馬茲達請傾聽我的
