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楊蘭被劉亦妃的笑聲提醒，把話題拉了回來：“你剛剛提到俠之大者為國為民，那你們覺得在現代社會里，武俠的精神還有存在的必要嗎？”
蔣長生照樣先讓劉亦妃回答，等她說完，蔣長生才說道：“我理解的俠客有三種。
第一種是我有很強的武力，但能約束自己，不濫用武力，仗勢欺人，這種叫做“仁”；
第二種是我有武功，不僅不仗勢欺人，還願意路見不平拔刀相助，鋤強扶弱，行俠仗義，這就是“義”；
第三種就是郭靖這樣的，俠之大者為國為民，心懷天下，這就是“德”的至高境界。
對我來說，三種俠客並無高下之分。
在現代社會，“仁義德”都能被重新架構和解讀，每個人都有自己的理解。
憑自己本事遵紀守法的討生活的普通人，可以說是仁。
見義勇為的英雄、願意做慈善的志願者，都可以說是義。
置個人生死榮辱與度外的格命者，看淡榮華富貴、隱姓埋名搞盒武的科學家，這些都是德的至高顯現。
大家都是自己生活裡的俠客。”
楊蘭笑著說道：“你這樣一說，好像武俠離我們的生活很近，如果能紮根於現實生活，武俠仍然具備強勁的生命力。”
蔣長生再次搖頭：“武俠本來就是成年人的童話故事，沒必要去較真。
我們是談武俠精神，才可以用現代社會的背景去解構。
一旦把武俠貼近生活，伱就會發現都是胡說八道。
全真教道士成群、少林寺和尚一堆，這些人都不事生產，本質上就是一群地方黑幫勢力，沒什麼俠義可言。
小龍女吃完飯不給錢，楊過偷雞摸狗，黃藥師由著自己性子殺人。
南帝老婆給他戴帽子，他還要因為沒有捨棄自己一身功力、去救老婆跟別人生的孩子而內疚一輩子。
這些東西放在現實裡，都是行不通的。
武俠有自己的框架和規則，跟現實生活不同。
我認為武俠的沒落已經是必然的，誰也拯救不了，因為套路被寫完了，讀者也不愛看了。”
楊蘭問道：“那你還接拍了神鵰俠侶這部電視劇？不擔心觀眾不愛看嗎？”
蔣長生有點狂妄的說道：“不擔心，無論是武俠、仙俠還是都市劇，只是題材不同。
只要質量夠好，觀眾都愛看。我們這版的神鵰俠侶質量特別好，觀眾會喜歡的。”
楊蘭不知道發了什麼瘋，突然來了一句：“你本身在現實生活中很能打，很多粉絲稱你為華國功夫實戰第一人，你曾跟謝聽風打過架，也在奧運村裡教訓過米國的拳擊選手。
你覺得你這樣的暴力行為，是現實生活裡的俠義嗎？”
蔣長生呵呵一笑，直接嗆了楊蘭一句：“楊女士應該多學學法律，我的行為是在現代社會法治體系下的正當行為，叫做正當防衛。
正當防衛不是暴力行為。
正當防衛的概念你如果不懂，看看行琺第二十條。”
楊蘭有點尷尬，蔣長生她惹不起，調整了一下，她就繼續了下一個問題。
被蔣長生懟了一句後，楊蘭接下來表現就很守規矩，蔣長生和劉亦妃很順利的錄完了節目。
蔣長生不知道的是，這一期楊蘭訪談錄，後世會被觀眾們屢次拿出來播放。
尤其是他對楊過的人物理解，對俠義的觀點和看法，成了標杆和教材，經常用來批評那些文盲演員。
參加完楊蘭訪談錄，蔣長生又跟劉亦妃一起做客燕京衛視的超級訪問。
相比楊蘭，李靜和戴俊算是蔣長生和劉亦妃的老朋友了，大家見過幾次，互相都很瞭解。
訪談的氣氛輕鬆多了。
在訪談中，李靜再次開玩笑，問道：“亦妃你上次來我們節目時，說喜歡男生會彈鋼琴，現在還是這個態度嗎？”
劉亦妃看了一眼蔣長生，捂著嘴笑了一下，點點頭：“沒錯，我喜歡音樂，我自己也有在堅持練習鋼琴彈奏。”
因為蔣長生的緣故，劉亦妃在歌壇獲得了成功，本來就會彈鋼琴的她，又重新把這門樂器撿了起來。
蔣長生有在家裡買一臺斯坦威的鋼琴，大家沒事都喜歡談一談，算是陶冶情操。
所以劉亦妃的鋼琴技術現在非常不錯，聊到鋼琴，她話很多，嘴裡滔滔不絕的，跟李靜聊了很久。
蔣長生也沒在意，就由著劉亦妃說。
