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自由發揮，楊女士你把控節奏吧。”
“沒問題，蔣老師，您二位先畫個妝，妝造完我們就開始。”
半個小時後，蔣長生和劉亦妃坐到楊蘭的面前，訪談的開場和其他畫面是後期剪輯的。
今天就直接錄製現場訪談部分。
楊蘭直入正題，問道：“你們一起出演了神鵰俠侶。
我們都知道，神鵰俠侶的主題是愛情，楊過和小龍女也是最經典的熒幕情侶形象，伱們是如何看待自己飾演的角色，又是如何看待愛情的？”
蔣長生看了看劉亦妃，示意她先回答，劉亦妃說道：“小龍女我覺得是一個極有成長性的女性角色，一開始的她由於深居古墓、從小受到的教育，讓她比較淡漠，對待感情遲鈍，也不瞭解人性。
遇到楊過之後，她慢慢懂得了愛情，歷經風雨，她逐漸懂得了人性。
到大結局，小龍女返璞歸真，看破一切，又迴歸最初的美好，跟楊過一起歸隱古墓。
這是一段圓滿的人生歷練。”
劉亦妃偷偷瞄了蔣長生一眼，繼續說道：“至於愛情，我認為是一種心靈契合的感覺，也是一種力量。
當你擁有愛情，跟你愛的人在一起，就有力量和勇氣面對任何困難，甚至可以對抗全世界。”
楊蘭總結道：“亦妃你年紀不大，但是對角色的領悟非常的深刻哈，而且對待愛情也有自己的思考，那蔣老師您如何看待楊過這個角色。”
蔣長生淡淡的說道：“楊過其實是金雍武俠裡，最悲慘的主角，所以金雍給了楊過一個外掛，就是最俊美的外表，所謂一見楊過誤終身。”
楊蘭沒料到蔣長生會這樣說，興趣上來了，她顯然也提前做了不少工作，她插了一句：“金雍最悲慘男主不應該是連城訣的狄雲嗎？”
蔣長生搖了搖頭：“悲慘分很多種，狄雲就是個工具人，悲慘的也只是遭遇，而楊過的悲慘，在於不道德。
金雍所有的主角里面，遭遇的悲慘很多，什麼無父無母、中毒受傷、愛而不得之類的。
但這些主角在道義層面起碼都是正義的，只有楊過被置至於道德的“恥感”之下。
他是楊康之子，這是出生之恥辱，反應在書裡就是黃蓉對他的防備、柯正惡和丘處機對他的偏見，楊過因此始終無法融入桃花島和全真教的生活。
他愛上了自己的師傅，這是倫理之恥，讀者可能覺得這樣的愛情刺激美好，但是放到具體的生活中，這是要遭受萬人唾棄的行為，道義上就是不對的。
大家不妨試想一下，一箇中學生，愛上了自己的女老師，在社會上會引起多麼大的爭議。
而且楊過本身又是一個內心非常敏感的人，所以就把這種恥感放到了最大。
悲苦如喬峰，仍然可以悲壯的喊出生亦何歡死又何懼，但是楊過能喊什麼？他好像沒法理直氣壯的說很多話，他只能默默的改變自己，成為郭靖俠之大者為國為民的見證者。
最後他贏得了西狂的虛名，帶著小龍女隱居古墓，這何嘗不是一種悲劇。”
蔣長生的回答很有新意，楊蘭愣了一下，還是拉回主題：“那你嚮往楊過和小龍女的愛情嗎？”
蔣長生搖頭：“不向往，楊過和小龍女的愛情，只是金雍自己對於愛情的理解。
為了顯示出愛情的純粹和珍貴，金雍給他們的愛情人為的設定了四層障礙。
一是世俗的偏見和眼光，具體表現在二者的師徒身份和年齡差異；
二是第三者、第四者的插入和競爭，楊過撩了多少妹子你也知道，小龍女那邊也有甄志丙和公孫止。
三是貞潔和殘缺，在古代背景下，女性最重要的是貞操，男性最重要的是勞動能力，結果小龍女被侮辱，楊過斷臂。
四是時間考驗，愛情最大的考驗就是時間的消磨，所謂十六年的等待，不過是對抗時間。”
蔣長生講話條理清晰，對作品有極為深刻的理解，楊蘭採訪了這麼多成功人士，能有蔣長生這樣的談吐的，也不多。
她問道：“你不向往這樣的愛情，是覺得設定考驗，過於刻意嗎？”
蔣長生聳了聳肩：“愛情和人性一樣，經不起考驗，我一直很喜歡一句話，愛情是慾望的掩飾，婚姻是利益的糾纏。
我們生活中，太多人謳歌愛情的美好了，以至於忘了愛情的醜陋和自私，這其實是一種誤導，我覺得很不好。”
楊蘭：“你覺得我們應該批判愛情？”
