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弟子曹山本寂，兩個人創立了有名的曹洞宗。
而希遷大師的另外一個有名的弟子，乃是天皇道悟大師。他數傳至唐末雪峰義存大師，義存大師再傳當代高德師備大師，再傳便是當代有名的大師文益大師。文益大師在金陵清涼寺創立法眼宗，成為金陵唐國國師。
當然，這裡值得後人疑問的便是，義存大師座下還有一個有名的大師弟子，乃是和師備大師同輩的所在。這個參修的弟子便是居於韶州雲門山的文偃大師，他後來創立了雲門宗，也便是澄遠的師傅。
文偃大師參學諸多，但是世人一直認為他是馬祖一系法脈。但是他在雲門所傳一直都是雪峰義存之法，為什麼後人會產生有疑問？
因為當初道蹤大師乃是馬祖一系直傳，文偃大師在他手裡開悟。而文偃大師最後在雲門山承襲的，也是知聖羅漢如敏大師的衣缽。而如敏大師也是不折不扣的馬祖座下法系，乃是馬祖再傳的弟子大安大師的弟子。
身負馬祖座下再傳兩大弟子的法脈，偏偏最後文偃大師傳的，卻是青原一系希遷門下雪峰義存大師的法系，當真令世人費解，也成了禪門後世的一樁公案。
後人便認為他遊學集幾家之長，後來在韶州創立了雲門宗，不能一概而論其法脈承襲而已。不過這個時候，江湖上已經把臨濟宗、溈仰宗、曹洞宗、法眼宗、雲門宗和南嶽派，稱為一門五宗六派！
假如當初馬祖道一真的成為八祖，而不是人們口中的馬祖，只怕菏澤宗也會鬧出糾結來。
雖然事實證明，後來菏澤宗不如南嶽和青原，但是神會還是不折不扣的七祖。雖然後來朝廷受到了一家獨大的南嶽一系的影響，把懷讓大師尊為了禪宗七祖，但是自此道一還是馬祖。
因為佛門不爭！當然，因為文偃大師這樁事情，也有人私底下認為事出有因的。
因為師備大師源於雪峰義存大師法系，得到過義存大師的認可，和文偃大師算是師兄弟。後來師備大師去江西境內，成了一代禪門宗師。門下的文益大師更是出眾襲法，得到了南唐朝廷的盛大禮遇，成為了自義存大師後又一個有名的宗師。
不過偏安的南唐******，怎麼能和當初的大唐比較？
偏偏雪峰義存大師在晚年，又收了參學的文偃大師這個奇才，當初在金陵的文益大師心中是否不忿沒有人知道。不過還是有人私底下揣測，是文益生怕自己的地位因為文偃大師的出現，而被義存大師再次否決師備一系，於是對同樣出於雪峰的文偃大師有所不容，到處宣揚文偃大師乃是馬祖一系。
最後文偃大師沒有辦法，因為同樣是佛門南禪六祖慧能弟子，同樣追求的是頓悟法門，怎麼能因為糾結於法脈，而讓自己墜身於俗世的虛無。如果因此影響了修行，那皈依於佛門還有何意義，於是只有遠遁嶺南祖庭附近。
靜心修行的文偃大師，參禪了知聖羅漢如敏大師，再次承襲馬祖座下另一系的真傳道脈，自此在鼎盛的佛門南傳禪門中突起，不但修建了禪門最大的禪庭，修繕了祖庭南華寺，再和金陵的文益大師分庭抗禮。
不過如今兩個人都已經涅，而且作為佛門弟子表面不會展現爭強好勝之舉，誰也不知道真正的原因了。
作為文偃大師的弟子，南鋒翰故意在澄遠面前單提馬祖的門人，把這樁公案對澄遠說出話來，其用心讓人馬上便明白了過來。
合十低誦佛號，澄遠一臉寶相莊嚴。
人生悲苦無度，有菩薩自入地獄，意圖度化六道輪迴，名曰：我不入地獄誰入地獄，地獄惡鬼冤魂不盡不升佛道！
這是多麼大的宏願，應被尊為天下第一願！
澄遠卻不受影響！因為他便和當初的文偃大師一般，因為頓悟得道，已經得到了大師座下師兄弟們的覬覦。他卻自己遠赴蜀中傳道，避開了門中諸位師兄弟的糾結。
這次回來嶺南，僅僅便是為了拜偈師尊的法塔金身。和他的幾個有名的師兄弟，如洞山守初、德山緣密、雙泉師寬、雙泉仁鬱、實性自癢、清涼智明等一起互偈。
因為路過五嶺地區，借道永州往蜀中而去，不料見到一路情形，不由前來觀看，居然碰到了這檔事。
“善哉！善哉！”澄遠看著那金四十八節，目光中居然多了一絲憐憫。作為佛門弟子，他哪能不知道，這條金四十八節對於這些修行者的意義。
萬事萬物事出必有因！
“大和尚要阻止大家捉拿這條異種，只怕會成為大家的公敵哦！不知道大和尚有沒有這個願力，如果有著我
