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許多的。
隨後倪亞順利的蕩平了四處的匪患，皇帝和朝廷自然是正中下懷的高興，作為地方藩鎮的饒州，自然有些啞巴吃黃蓮的感受。皇帝預感到自己的機會來了，大筆一揮便為倪亞專門封了一個倪亞王，讓他享受倪亞這個地方的封地。
在那個稱王還不能隨意的年代，這個封號對於一些將領來說，還是有極大殺傷力的。何況朝廷的用意很明顯，自此也沒有召回倪亞將軍，用意顯然便是遏制饒州的地方藩鎮。
其實這些都已經是過眼雲煙，但是因為倪亞將軍的受封，不但鷹潭坊自此天下有名，而且倪亞王居住的地方，從此也改名為倪亞了。
當然如今的倪亞王早已經不在，朝廷也早就滅亡了幾十年。就是倪亞王他的子孫，也已經隨著戰亂和改朝換代去往四面八方，就是還有留在倪亞這裡的後裔，都已經記不起先祖的輝煌。
雄石寨依然存在信江和上清江之間，也還是貴溪縣著名的關隘。不過如今因為改朝換代的原因，這裡也已經不復當初的摸樣。但是因為如今在南唐國境內，屬於南方最大割據勢力南唐國的疆土，倒也有幾分悠閒的意味。
這裡身處南唐國疆土中間位置，雖然近年來南唐國經歷了幾次戰役，但是戰火沒有波及到這裡來。即使朝廷有徵役之事，對於普通民眾來說，已經是極為難得的了。
平時難得有大的戰事，雄石寨當年修建的軍事幾經修繕，如今高高的屹立在兩座山之間。寨門下大大寬寬的寨門通道，如今成了當地百姓交易的一個地方。就是寨門上守關的將士，也已經習慣了這裡的平靜。
如今的倪亞還比較熱鬧，就在雄石寨下不到三百米的左側，靜靜的信江緩緩流過這裡。江面上也停留有五六艘小鬥艦，這也是南唐國駐鄱陽湖水軍的鬥艦，平時派遣在這邊常駐協助雄石寨的。
雄石寨因為這支駐軍和信江裡的水軍，在饒州更是大大的有名了起來。平時軍營就建在雄石寨右側的平地，雖然規模不是太大，但是和倪亞這個小鎮相相對望著。
淳樸的百姓似乎很接受身邊的軍營，平時雄石寨寨門延伸到倪亞的這一段幾百米的路段，居然慢慢成了當地百姓集市的路段。最多的便是信江裡捕撈上來的江魚，和周圍山野裡的野味。
本來挨近寨門的地方，作為地方的軍事，怎麼也不會允許百姓靠近。但是因為這雄石寨不少將士，都是這裡本地人居多。何況平時這裡又極為安逸太平，如今饒州的指揮使知道這邊的情形，也大多睜隻眼閉隻眼的不管。
當然，這裡軍寨的指揮之所以這麼大膽，還有一個重要的原因，那便是這個地方還有一個極為重要的保險所在。倒不是因為倪亞它當初的輝煌，而是因為這裡也是另外一個有名的所在。
天師道！
倪亞離著名聞天下的天師道不過十多公里，雄石寨此去龍虎山可以說盡在咫尺之間。
天師道的大名，想必天下沒有幾人能夠忽視。
天師道便是後世所稱的正一道，它之所以有名和傳世，不僅僅是因為它所奉行的修行之道。另外一個重要的原因，那便是創立天師道的祖師，便是道家創始人之一的張道陵。
當年的天師張道陵著有《老子想爾注》，為後世的道教發展打下了堅實的基礎。他在道教發展歷史上的功績，乃是自兩漢以來第一人不做他想。
而後因為他的家傳，其孫張魯大力改革了教派的發展。在三國初期曹操拜張魯為鎮南將軍之後，道教才逐漸的向北方傳播開來。而這個時候，張道陵的另外一個子孫張盛，做出了影響後世的一個舉動。
那便是把道教傳教的的發展方向轉移，從蜀中的青城山遷徙到了饒州的龍虎山，做出主要貢獻的張盛被歷來推崇。此後有人認為張盛是天師道南移始祖，是龍虎山天師道的始祖。
當初道家認為，天師道乃是道家道祖張道陵、張衡、張魯祖孫三代所立。因為最初的時候，在巴蜀蜀中一帶，原有巴人蠻族所信奉的原始教派，就是人們熟知的巫鬼薩滿教。只不過這些人最後聚眾斂財、無惡不作，百姓雖然隱隱知道也無能為力。
但是就在這個時候，遊歷天下而來的張天師，攜帶著《黃帝九鼎丹經》和一千餘弟子東來。眼見當時巫鬼教的所作所為，自然便發生了大規模的宗教衝突。
當年的衝突導致什麼樣的結局不得而知，但是張天師在蜀中卻是站穩了腳跟。後來蜀中一帶流傳的神話，說張天師用太上老君傳授的劍印符大破鬼兵，乃至現在流行蜀中的神秘宗門地獄門，這種夾雜在一起的
