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劉基等人原本暫住的須句國那個村屯，距離須句國的蘭堡城並不遠，而且蘭堡城城門口計程車兵，對進入城內的行人或者商隊，幾乎不怎麼進行盤問，當然商隊要進城的話，還是需要給一些錢來充當入城費的。
劉基帶著人很快就分批混進了蘭堡城，選擇分批進城，是為了避免引起城內駐軍的注意，畢竟劉基麾下這些猛將要是聚在一起，實在太引人注目了。
隨後劉基等人就在城內的一家客棧匯合到了一起，接下來劉基把羅坤和肖峰派出去打探情況，劉基則帶著其他人在客棧等待羅坤和肖峰的訊息。
劉基沒有閒著，找到了客棧的夥計，也開始套問自己所需要的情報，而這個客棧夥計原本就是從大晉黔州逃難到須句國的晉人，對劉基這位老鄉，那真是知無不言言無不盡。
很快羅坤和肖峰就返回了客棧，接下來劉基把自己打探的情報，與羅坤、肖峰所帶回的訊息匯總了一下。
須句國的人其實與晉人是同根同源的，所以對晉人也持著非常友善的態度，近些年來大晉北方被草原遊牧民族禍害的夠嗆，很多黔州，特別是永靖郡的百姓，都逃難到了須句國。
須句國對這些逃難的晉人百姓採取了非常包容的態度，允許逃難來到須句國的晉人，在須句國安家落戶，這使得原本人口只有十萬餘人的須句國，在短短不到十年的時間，人口就增加到了三十多萬。
而高昌國的人，乃至整個西域的人，大部分都是劉基原來世界裡面阿拉伯人的模樣，高昌國這個對大晉懷有深深敵意的西域強國，之所以能容忍須句國的存在，主要是須句國抱上了聖火教的大粗腿，須句國把聖火教封為國教，在須句國境內甚至不允許佛家和道教的傳播，要想在須句國安家落戶的晉人，首先要做的一件事情就是加入聖火教。
逃難到須句國的晉人百姓，都被逼的沒有活路了，如果能加入聖火教就可以得到安定的生活，基本上沒有一個人會反對的，晉人信奉佛教和道教，很多都是給自己的精神上找一個寄託而已，並不像很多聖火教的教徒那樣狂熱，加入聖火教之後幾乎把聖火教當成了自己的全部。
所以目前須句國三十多萬的人口裡面，幾乎都是聖火教的教徒。
聖火教與晉人信奉的佛教、道教不太一樣，聖火教具有很強的侵略性，恨不得讓整個世界的人都成為聖火教的教徒，所以聖火教總想要進入大晉，傳播他們的教義和思想，可惜大晉的當權者不吃聖火教的那一套，使得聖火教一直被擋在了大晉之外。【△網w ww.Ai Qu xs.】
須句國的人與晉國人同根同源，這讓聖火教的高層們對這些信奉聖火教的須句國人非常重視，聖火教的高層們寄希望以須句國的教民為起點，最終能開啟整個大晉國的局面，使得聖火教能在大晉國內傳播開來。
聖火教在須句國的教會分壇，就設定在蘭堡城，前些日子有一支從聖火教七大聖地之一，塔拉斯城而來的隊伍，抵達了蘭堡城，隨即蘭堡城的城主直接就把城主府讓了出來，給了這支從聖地而來的隊伍。
原來這支的隊伍裡面，有聖火教的聖女阿古依麗，阿古依麗是代表塔拉斯城的聖火教主教，視察聖火教在西域東方的各處分壇，現在阿古依麗來到了須句國的分壇。
聖火教的七大聖地，除了位於大宛國國都的聖火教教廷之外，其餘六處聖地都有一名聖火教主教，而在這六處聖地之中都有一位聖火教的聖女，只有聖火教的教廷沒有聖女的存在，不過卻有一位聖火教的聖子，聖子也是聖火教教皇的繼承人。
聖火教的六位聖女，是從整個西域信奉聖火教的十六歲到十八歲少女之中，經過層層篩選而挑選出來的，每一位聖女都是最虔誠的聖火教教徒，成為聖女之後，就註定此生只能侍奉火神烏剌，不能跟其他男人有親密接觸，結婚就更不可以了，火神烏剌則是聖火教所信奉的唯一神靈。
聖女可以說的聖火教的門面，所以一般聖女的任期只有十年左右，之後新的聖女就將代替前任，而上一任聖女則成為聖火教的長老，當然就算聖女成為了長老，她也是不允許嫁人的，只能孤獨終老。
聖火教在塔拉斯城，也就是東方教區的這位聖女阿古依麗，從十六歲成為聖女之後，到現在已經有三年的時間，傳說阿古依麗有仙女一樣的容貌，而且很善良也很有愛心，幫助過很多聖火教的教徒，非常受聖火教東方教區教徒們的愛戴。
劉基、羅坤、肖峰他們還打探到，就在兩天前又有一支聖火教的隊伍來到了蘭堡城，同樣也住進了城主府
