村官風流

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嘗完一山花草，又到另一山去嘗，還是用木杆搭架的辦法，攀登上去。一直嚐了七七四十九天，踏遍了這裡的山山嶺嶺。他嚐出了麥、稻、穀子、高粱能充飢，就叫臣民把種子帶回去，讓黎民百姓種植，這就是後來的五穀。他嚐出了三百六十五種草藥，寫成《神農本草經》，叫臣民帶回去，為天下百姓治病。

神農嘗完百草，為黎民百姓找到了充飢的五穀，醫病的草藥，來到回生寨，準備下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不見了。原來，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然長成了一片茫茫林海。神農正在為難，突然天空飛來一群白鶴，把他和護身的幾位臣民，接上天廷去了。從此，回生寨一年四季，香氣瀰漫。

為了紀念神農嘗百草、造福人間的功績，老百姓就把這一片茫茫林海，取名為“神農架”。把神農昇天的回生寨，改名為“留香寨”。

【神農故事新解】

在神農氏的諸多事蹟當中，最為人們稱道和熟悉的是制耒耜、種五穀一事，這也正是神農氏之被稱為“神農”的原因所在，“神農”一詞中的“農”字就完全體現了這一偉大創舉。

農業包括種植、收穫儲備、加工食用三大步驟。在原始農業出現之前的採集漁獵時代早期，收穫儲備與食用是兩個完全獨立的過程，人們採集而儲備的東西不一定都是食用的，人們食用的東西也經常是現採現吃，並不一定是先前儲備的東西，而且人們儲備的食物也往往不是植物種籽。伴隨著陶器的出現，人們才具備了安全有效的貯藏手段，因而能夠長期儲備食物和飲水，從而把採集儲備和食用兩個獨立過程緊密地結合在一起。只有在這種情況下，人們才會形成大量獲得植物種籽的需求。原始種植業開始於使用葫蘆作飲水器具的伏羲氏時代，人們最早種植的是葫蘆，在種植葫蘆的過程中，人們積累比較豐富的種植技術。到了女媧氏時代，也就是陶器時代，種植技術和對植物種籽的需求一旦結合在一起，農業的出現也就呼之欲出了。其實人們開始種植葫蘆時，也不一定是因為需求而想到種植葫蘆，很可能是兒童出於愛好和玩耍開始了葫蘆的種植。其原因有三：一是兒童有大量的空閒時間照顧、保護和管理他們的“勞動”成果；二是葫蘆籽顆粒大潔白，深受人們喜愛；三是葫蘆籽顆粒大而容易播種操作。我國許多地方民間存在著禁食葫蘆籽的風俗，大人們會用“吃葫蘆籽會長包牙”之類的話嚇唬小孩子，說明人們對葫蘆籽的重視和保護，也暗示了葫蘆栽培歷史的悠久。當我們的祖先把種植葫蘆轉向種植草類植物獲取食用的種籽時，原始農業就誕生了。

吃草治病並非人類獨有。許多動物都有吃藥治病的現象，說明早在人成其為人之前，人類的祖先就已經本能地積累了許多草藥知識。原始農業興起後，出於尋找更好的農作物種類的需要，人們在嘗食植物的同時會更加註意瞭解植物的特性，不僅注意有毒沒毒、可吃不可吃，更會注意瞭解不同植物種類、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道，以及寒溫特性等，從而結合原有的草藥知識形成醫藥概念，開始了醫學探索。也就是說，醫藥概念是伴隨著原始探索馴化植物為農作物的過程中形成的，是一種“無意插柳柳成蔭”式的明。這應該就是神農氏明醫藥的歷史真相。

要大量種植農作物，先要選擇合適的植物種類並馴化使之成為作物品種，比如稻、黍、稷、麥、菽五穀；其次要有農具，比如耒耜；三是要掌握農時。這些都需要長期技術進步和知識積累，絕不是一朝一夕就能做到的，即使一個人終其一生也絕難做到。所以說，神農氏是一個相當漫長的時代。

在農業展的早期，主要技術進步表現在馴化野生植物上，經過嘗百草和試種，古人們初步確定了適合栽培的幾種主要野草，野草種類因地區而不同，收穫的種籽除一部分被食用外，人們會選擇飽滿的籽粒留作種子，這其實就是對野生動植物的馴化過程，使得栽培植物和養殖動物與其野生原種的差異越來越大，而分別成為農作物和家畜。中國人非常重視留種工作，總是千方百計地保護作物種子，甚至有“餓死不吃種子”的說法。這一習俗更加有利於農作物品種的選育工作。可以推測，在神農氏中期，中國就已經基本培育出各主要農作物品種，即五穀。

………【關於本書主角更名的公告】………

鑑於過80％的讀者對本書主角的名字不滿，我現在重新起了一些名字，起這些名字的姓都是神農姓譜裡面挑出來的，我佈一個投票公告，選出一些大家比較滿意的名字，望大家踴躍投票，如果你還有什麼好的名