隱於深秋提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
看著面前的荀彧擺弄著一套茶具，聞著他身上那股馨香的氣味，劉協也只能勉力裝出一副高雅的模樣來——他知道，荀彧可是位真正有品位的人。
男人薰香這種事兒，若非見了荀彧，劉協心裡恐怕會有幾分鄙夷的。可是當荀彧這位溫潤恭謙的人站在自己面前，用那平淡沖和的動作及令人如沐春風的話語說上兩句，劉協便覺得荀彧身上那薰香的味道，也讓人熏熏然有種陶醉的感覺。
這就是一個人修養帶出的魅力。
甚至，劉協早就發現，長安自己手下一些文人也都開始薰香了。就因為肇始者乃這位荀彧，士人便都覺得這風雅得緊，爭先模仿起來。劉協不得不承認，潁川荀家目前仍是第一大族，影響力巨大。而箇中翹楚的荀彧，只需拜訪過他人，就會不著痕跡地影響到那個人。
自己的兒子，若是由這位荀當太子太傅，實在最好不過的了——只可惜，看荀彧目前這狀態，好似要誘拐過來，還需好一番水磨工夫。
“五斗米教又稱天師道，創始人是張魯的爺爺張陵，又名張道陵。字輔漢，沛國豐縣人，傳為留侯張良九世孫，生於吳郡天目山。此人少小通達五經，曾入太學，舉賢良方正，後任巴郡江州令。不久棄官隱居洛陽北邙山。”將一盞茶推向劉協和楊松，荀彧便開始向劉協講述五斗米教的前世今生。
“章、和二帝時，朝廷屢徵不就。張陵一心醉於道法，與弟子王長杖策入淮，經鄱陽溯流至雲錦山煉丹，修長生之道，三年丹成。其聞巴蜀瘴氣為害，遂與弟子赴蜀郡鶴鳴山傳道。”
“永和六年，張陵造作道書二十四篇，自稱‘太清玄元’，奉其道者，須納五斗米。漢安帝元年，張陵託言太上老君親降，授‘三天正法’，命為‘天師’。同年又授‘正一科術要道法文’、‘正一盟威妙經’，重為‘三天法師正一真人’，自此五斗米教創立。”
“教派既成，張陵奉行布化，遂以符水、咒法為人治病，並授民以鹹井水熬鹽之法，人稱‘陵井’。百姓得其益，弟子戶達數萬。進而設立祭酒，分領其戶，有如宰守。並立條制，使諸弟子輪流出米絹、器物、樵薪等。不施刑罰，‘以善道治人’。使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得復犯罪，以生死為約等。”
靜靜聽完荀彧之言，劉協微微點了點頭。荀彧所言這些，他知曉一些大概的，但畢竟初來乍到，尚未真正體察漢中人文。一路上匆匆趕來看到的，就是漢中這裡的地方還算繁華，百姓也比較安居樂業。
不過，相較於自己關中那開放包容的風貌，漢中這裡還是比較閉塞的。而且由於政教合一的統治方式，他們這裡很有一些禮節和禁忌，對於奉信五斗米教義的人，他們是很寬容的，會友好地接納任何一個地方來的人。但同時他們又是最嚴苛的，如果你觸動了他們的信仰，他們是不在乎拼命的。
就是這種寬容的接納，使得關中的商人很容易將商路打通到了這裡。而又因為關中商人對於五斗米的不信奉，才導致後來漢室與張魯必不可免地打了一場。隨後，張魯這一方簽訂了一封很有恥辱意味的城下盟約，才使得漢中這一帶又恢復了安寧。
不過，這樣的失敗，也使得五斗米教的影響力有一些下降。劉協估計，倘若長此以往，此事若不能妥善解決，那必然會再度導致一場不死不休的決戰。
心思電轉間，劉協便將問題想到了這點，忽然便開口問道：“荀先生，若漢室以武力消滅五斗米教，其投入和產出當如何？”
一旁哭喪著臉捧茶喝的楊松，沒想到劉協上來就這麼生猛，一下嚇得將茶水都噴了出來，不由又鬼嚎道：“禍從天降，禍從天降啊！我早就知道你們漢室善者不來，來者不善……”
荀彧可能是藉助著自己的名聲，在楊松這裡當了客卿，對楊松還比較隱忍。可劉協從來不是荀彧那般謙和的人，非但對於自己鳩佔鵲巢毫無愧色，更覺得楊松在這裡影響心情，隨即蹙眉便微微揮了揮手。
徐晃一見劉協這動作就樂了，一拍楊松的肩膀，拎著這位百十斤的傢伙如拎童稚：“楊先生，咱還是先去看看陛下此番前來，賞賜了你些什麼事物吧。”
荀彧淡淡看了一眼被拎出去的楊松，臉色不由露出一絲莞爾。劉協這番問話，用意不算很深，但他也知道自己回答與不回答，區別很大。畢竟，劉協這一開口，便有了君臣奏對的意味，而他也早就收到過不少封荀攸、鍾繇等人的來信。
閉了閉眼想了一息，荀彧最後還是認真回答道：“陛下，漢室強盛，各險關
