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第一章 墳坡子
舊時候民間有老話稱趕白事，也叫趕墳或叫趕墳頭。這就是說誰家有老人過世了，認識的人得去弔唁，披麻戴孝跟著抬棺材送殯的隊伍往墳地走，就是土話講的趕墳頭；每年逝者祭日和清明的時候，去墳頭前燒紙磕頭的那也叫趕墳頭。
在如今雖然政府要求農村老人死後，得送到縣城火葬場火化，但人們的傳統觀念還是希望入土為安的，只要給村裡頭交夠了錢後，就能心安理得埋在自家祖墳了。現今農村趕墳和以前還是差不多的，只不過曾經那棺材全得靠人抬牛拉，如今則換成拖拉機、汽車，唯一沒變的就是送殯時浩浩蕩蕩的人群。
那要是趕上個大戶的出殯，這最前面抬棺材的人群已經走到墳地，那最後面的還堵在村口出不去，足可以想象出這送殯的人有多少。
要說這本書的書名《趕墳》，並不是指的送殯趕墳頭的意思，但絕對是跟墳地有著莫大的關係，那這話還得從上世紀的一次災荒開始說起。
那是在1942年的河南，前一年剛經歷過水災，第二年春天又接連遭遇冰雹、黑霜和大風，而更為普遍的則是大旱，大旱過後開始鬧蝗災，幾乎是能想象到的天災，集中在一起襲擊當時北、東和東南地區被日軍攻陷的河南。
當時河南是對日作戰的前線陣地，國民黨河南駐軍，每年要從農民手中徵得大量的糧食作為軍餉，天災來時，農民手中僅有的餘糧被搜刮殆盡。這種種天災**的原因，導致後來一場特大災難發生，那就是震驚中外的“1942年河南大饑荒”。
要說地主家也沒餘糧，那平常的時候打死也不會相信的。但在1942下半年河南秋糧絕收，躲饑荒的人群走過之處滿目狼藉寸草不剩，不用說像樣的糧食，連那樹皮、柴火、木頭一類的東西都別想看見了，就是那木頭樁子立起來的電線杆上也能被啃禿了。
當時躲饑荒逃出河南的人太多，周邊的省份也吃不消開始封城限制人數，還有許多人沒能走出河南就餓死在路邊。有傳聞說有些人餓的實在是不行了那就開始吃人了，活人不敢吃只能在路邊跟野狗搶死屍吃，說起來有些噁心，但足可想象出當時的饑荒有多麼嚴重，逃難的那些人有多慘。
讓我把話再說回到這個趕墳上，河南大饑荒到底死了多少人，那是無從考證了，只是粗略估算至少有300萬至500萬人死於這場饑荒中，有的人運氣好死後，還能遇到好心人給挖個坑埋了，但那大多數死在逃難路上的人，只能是任由風吹日曬野狗啃食。
後來當時的民國政府，對那些無人認領的一部分屍體，進行火化處理，但大部分都是直接埋在荒郊野地，最多就是給壘個土坡，連個墓碑都沒有，時間一長那些埋屍體的地方，就成了亂墳崗子。
餓死的人怨氣大死後不投胎，這一說法是盧氏縣當地人嚇唬小孩用的，為了不讓孩子跑到那些亂墳崗子去編出來的。但那些埋著因逃饑荒而餓死人的亂墳崗子也是邪行，時不時就鬧點事，每到三月三、清明節、七月半和十月初一這四大鬼節的時候，家家戶戶都得往亂墳崗子那多燒點紙錢，讓那些餓死的人的冤魂都安實點別出來作祟，到後來還形成了一個傳統，給逝者燒紙的時候，還要往附近多扔些紙錢，嘴裡還得唸叨著：“拿錢哎，來拿錢哎，拿錢自己去買吃的中不，別出來找了，啥也沒有。”年輕一些的人不知道為什麼要這麼做，但跟著學也傳下來了。
這話說且過，就說這49年全國解放，雖然宣告著無產階級革命勝利，同時要打破舊傳統舊迷信舊思維舊階級等等，這些個壓在勞苦大眾身上的大山，但當時實際情況是戰爭剛過滿目蒼夷，留給共和國的那就是一大堆爛攤子，值錢的東西也基本都被國民黨帶走了，五六十年代如果用一個字來形容那就是餓。孩子們最期盼的當然就是過年，只有過年才能吃點像樣的東西，米飯白麵饃饃什麼的，那時候民間就流傳著一首順口溜這麼唱的：“低指標，瓜菜代，吃得飽，餓得快，腫了大腿，腫腦袋，南瓜北瓜，天天吃瓜，無油少鹽，稀稀呱呱。”
在62年以後開始執行公社制度，那時候有口號“打破一切牛鬼蛇神”這個咱們都熟，舊時候的逛廟會、上高香、燒紙錢和跳大神等等，這些個封建迷信活動也都被明令禁止，雖說官面上禁止，但這田間地頭趁沒人注意偷燒點紙錢，這倒是一直都有。
話說回來在1950年清明節前幾天，盧氏縣還出了一件怪事，縣城靠陝西交界處有一片荒地，後來因埋
