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科學研究室，一是監獄。我們青年要立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活。從這兩個地方發生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明。看到這樣的宣言，讓我對這位中國共產主義革命偉人的神往之情油然而生。他說出了人類歷史上取得進步的一個重要的原因，總要有人主動或被動地做出個人犧牲，從而才能夠推動歷史的巨輪緩緩前行。
影響中國數千年的奇書《易經》是文王在獄中寫成的；歷史鉅著《史記》是司馬遷慘遭“腐刑”後，在監獄裡完成的；還有《中國人史綱》也是柏楊先生在監獄中完成的。就國外此類例子而言，1970年諾貝爾文學獎得主索爾仁尼琴，曾將他在獄中的所見所聞所思，寫成史詩鉅著《古拉格群島》，受到舉世的屬矚目；發起“天鵝絨革命”的捷克前總統哈維爾，也曾有一部聞名世界的作品――《致奧爾嘉的信》，這是他在獄中寫給妻子的書信集，其中並不只是對妻子的思念之情，更有他的思想剖析、戲劇寫作理念，檢討之前作品的種種缺失，以及未來他構想中的作品……他在獄中還指導妻子如何生活，包括修熱水器。可以，監獄對任何一個人都是個產生大量孤獨感的地方，是一個磨難的地方。對一些有理想的人，進入監獄中最好的排遣孤獨的方式就是研究和寫作。
中國現實主義宏篇鉅著《紅樓夢》，是曹雪芹在極端貧困中，用十年時間寫成的，那對於他這樣的人來說也絕對是一段非常孤獨的時光。在金先生的《射鵰英雄傳》中，由周伯通之口所說的武功秘芨《九陰真經》的背景頗有一點類似之處。是說一個名叫黃裳的人，為了完成皇帝雕刻“萬壽道藏”系列書籍的任務，對幾千卷道家書籍進行了仔細校對。不料想這麼讀了幾年，他居然便精通道學，更因此而悟得了武功中的高深道理。他無師自通，修習內功外功，竟然成為一位武功大高手。後來，出現了一個古怪的教門叫做“明教”，而皇帝只通道教，就派黃裳去剿滅。雙方鬥爭的結果是黃裳殺掉了明教中的一些人，而他的父母妻兒也由於這場仇殺受到牽連全部被殺掉了。於是黃裳逃到了一處窮荒絕地，躲了起來。那數十名敵手的武功招數，他一招一式都記在心裡，於是苦苦思索如何才能破解，他要想通破解的方法，然後去殺了他們報仇。也不知過了多少時候，終於對每一個敵人所使過的招數，他都想通了破解的法子。誰知在不知不覺中已經過了四十年，而當年的那些仇人也都已經老死得差不多了。最後，他就把所通曉的武功寫成了上下兩卷，就是《九陰真經》。
想取得成就還是要享受眼前的美好生活？這樣的取捨問題相信困擾過許多人。這世間的事情有許多是難以兩全的，這就是為什麼有大成就的人往往都具有一定的偏執傾向，他們能夠把自己的興趣深刻結合到事業當中，從而在一定程度上成為一個“遠離人群的人”，這不一定是在人身自由方面，一個人的思想長時間專注於某個點的時候，也相當於把自己獨立於人群之外了。我們讀書時大概會有這樣的經歷，在教室非常嘈雜時環境裡，當你專心解一道難題的時候，這時環境的影響已經很小了，安靜和嘈雜沒什麼兩樣。還有一點非常重要，人處於封閉的環境中時，有利於鍛鍊自己的意志控制力。前南非總統曼德拉將畢生奉獻給種族平等事業，他曾因致力於廢除種族隔離制度的鬥爭而在獄中度過27年，獲釋後當選南非歷史上首位黑人總統。曼德拉向朋友們說過，自己年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是在監獄裡學會了控制情緒，這樣才活了下來。他的牢獄裡的歲月給了他時間與激勵，使他學會了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說，感恩與寬容經常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓練。
這裡，我沒有讚揚監獄的意思，那個地方我們誰都不想進去。而從監獄裡取得的成就再大，也有辛酸和血淚的一面。陳獨秀先生把研究室和監獄並列起來，有當時特殊的歷史背景。一個意思是說他要堅持宣揚共產主義思想的決心，不惜犧牲自己；另一方面是要向*學習，把探索中國自己的共產主義道路進行到底。而在當時的現實條件下，許多人根本不會去投身於研究事業，更不要提是政治思想的研究。所以，在完成繁雜的工作之餘，把自己的心靜下來想一想，梳理一下思路，調節一下心態，有時是一個很好的解壓辦法，
有一個很有趣的事情，柏楊先生接受採訪時說的：“很巧的，原本被判無期徒刑的我，在書寫完的一個多月後，蔣介石就死了，我就被放出來了！他早死也不行，晚死也不行。”
和為貴
“獨孤九劍，
