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尊重個體的、務實的、不結盟的、自由的、拜物教的。金庸的主人公也是注重當下的、尊重個體的、務實的、不結盟的、自由的、拜“武”教的。香港既不願意“迴歸祖國”，也不喜歡老被英國吸血，他們希望自己永遠自由。大陸供給淡水、原材料、買方市場，英國提供自由主義經濟原則，民豬的砝碼，但中國和英國誰都不要干涉香港。金庸的主人公不少都喜歡歸隱，他們自己報了仇之後，就不希望別人找他們報仇，他們要溜到古墓或者大漠去過神仙日子。香港就是自由的、與世隔絕的古墓和大漠。 金庸筆下的中原武林耆宿，名門正派，大都迂腐可笑。其領袖武藝既低，人品也壞，光會擺臭架子。金庸表現出對少林、武當深深的反感，經常拿他們開涮。明明寺院不容許女客進去，一般人家都不歡迎不速之客，但是闖少林的人無數，強詞奪理地攻擊寺廟的清規。他們/金庸憑什麼不尊重人家關起門來的消極自由呢？星宿海老怪和君子劍嶽不群明顯影射中國大陸已故的領導人，把人的愚昧膨脹和委瑣可悲描摹到極點。金庸的文筆惡毒起來最見水平，要是評文學大師，金庸其實可以入諷刺文學大師一流。而拖雷、忽必烈、遼國皇帝等，個個英風豪氣，神武煥發，眼見得是新鮮血液，可以開不世基業的。金庸還給這些蠻族添了許多莫名其妙、於史無據的開明和慈善，就象鼎盛期的大不列顛，歷史註定了他們會對中國犯罪成功，然後再拿民豬和自由來打扮自己。
香港表面上非常前衛，但是在思想觀念上又是落後腐朽的典範。公開的多妻制和草頭王這兩種流氓情結煙雲繚繞，表現在他們的生活和電影中。香港出產世界上最多的歌頌流氓的電影。金庸對婦女的態度是極度輕蔑的，他的女性人物幾乎沒有誰值得尊重，全是些“賤人”。不是刁蠻無禮如阿紫；就是不近人情如小龍女；要不就是作小伏低的天生奴才，如《鹿鼎記》的雙兒，《倚天屠龍記》的小昭；還有不少性格怪異偏執的老婆子；更多的是有波無腦式的痴纏（數不勝數），連李莫愁這樣厲害的角色都要為情所傷，為情而死。惟有金庸初出道時寫的《射鵰英雄傳》裡，女主角黃蓉還聰明可愛，郭靖從一而終。黃蓉在金庸的小說中，沒有受到傷害，結局功德圓滿，使人無法不尊重。可是相關的華箏公主、穆念慈簡直就是悲劇的化身。金庸後來的作品中，黃蓉這樣完美的女性就再沒有了（在《神鵰俠侶》中，黃蓉的品格也降低了），她們或者性格品德上令人厭惡輕賤，或者命運不濟。象小龍女，開篇心中只有自己，後來也就添了個楊過，本已屬於精神殘疾之類，但她畢竟品行無可指摘，金庸就一定要她被尹道士侮辱，打破這個精美的偶像。《鹿鼎記》裡的阿珂，本是天人一般的人物，也只得當流氓韋小寶的小妾。金庸如果不對女性從社會層面上侮辱，也要從性方面侮辱。這種情形越到後期越明顯，象黃蓉那樣全身而退成為不可能。好象社會越進步，金庸的婦女觀越退步，越朝文明的反面發展。我看過一本書，把中國文學分了些類，說《聊齋志異》是夢遺文學；《紅樓夢》是陽痿文學；《醒世姻緣傳》是自宮文學；《*》等是意淫文學還是*文學（我記憶可能有誤）。金庸的小說就是意淫文學或偉哥文學，出書娶老婆，倒是比做夢娶老婆更爽，還有稿費。
金庸雖然是個殖民地的產兒，他和大陸卻有不可斷絕的關聯，起因當然是他從小受的傳統教育。他對傳統雖然知其無用，但也很難拋舍。他一早一晚的作品《射鵰英雄傳》和《鹿鼎記》都表現出他是無法斷絕這種影響的，跑了一圈野馬最後還是“迴歸”了。但傳統在他的認識裡卻有了天淵之別。《射》的英雄是郭靖，是傳統的岳飛一樣的人物，為眾多金迷所歌頌，這些Fans自作多情地認為金也是位大俠，“俠之大者，為國為民”麼。其實金庸自己根本不認可！他親口說郭是他的理想，但在生活中沒有，黃蓉那樣的女俠也不可能出現。郭靖這個偶像只是他根據中國的傳統理念（多半是《說岳全傳》、《楊家將》之類，加上他不得不背的《四書五經》）創造的，他自己都不信，韋小寶才是中國常見的人物。金真正的英雄是韋小寶，如假包換的流氓，光棍一條，以其毫無廉恥的風格縱橫天下，富貴壽考、美人犬馬無一不備，這才是金庸的理想。也是香港的寫照！就聲色犬馬的興盛以及對此等現象的熱愛，世界上還有超過香港的麼？香港的電視劇總是描寫主人公被害復仇，日後有了錢就可以實現一切夢想。有人問香港人：你們怎麼總是描寫金錢萬能？香港人很奇怪地回答：難道金錢不是萬能的嗎？置換到金庸小說中就是：難道武功不是萬能的嗎？中國流氓的傳統追求有二：一是權力（尤其
