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所以能夠不斷進取。正因為聖人不去與他人相爭，所以天下沒有人能與他相爭。古人常說：“委曲可以求全。” 難道這是空話嗎？誠心全意地去做就會從中受益。
第二十三章 道德相隨
清靜符合自然之道。狂風不會刮一上午，暴雨不會下一整天。是誰在颳風下雨？是天地啊！天地的狂暴都不能長久，何況人呢？所以說順從道行事，道就會與他相伴；做積德行善的事情，德就會與他相隨；做失道失德的事情，就會成為失道失德的人。與道相伴的人，道也樂於幫助他；與德相隨的人，德也樂於輔助他；成為失道失德的人，會遭受失道失德的報應。一個人的信用不足，人們就不會信任他。
第二十四章 企者不立
踮起腳跟是站不穩的，跨步前行是走不遠的；堅持自己成見的人，是很不明智的；自以為是的人，得不到他人的贊同；自我誇耀的人，反而沒有多少功勞；自我矜持的人，也不見得能夠長久。在有道之人看來，這些行為就像是：吃剩的飯菜、多餘的肉瘤，是讓人厭惡的東西，所以有道之人不會去做這類事情。
第二十五章 道法自然
有一種事物渾然一體，在天地產生之前就已經存在了。聽不到它的聲音、看不見它的形體，它獨立存在而不改變，迴圈執行而不停止，可以看作天地的本源。我不知道它的名字，勉強地稱它為“道”，又勉強地為它取名為“大”。它廣大無邊，無限伸展，返歸根本。所以說：道大，天大，地大，人也大。宇宙之中有四大，而人是其中之一。人法取於地，地取法於天，天取法於道，道取法於自然。
第二十六章 穩中求靜
穩重是輕率的根基，平靜是急躁的主宰。所以君子出行終日不離開行李和車輛。雖然看到榮華的景象，也會處置超然。萬乘之國的君主，怎麼能只顧自身而輕視天下呢？輕率的言行會使國家失去根基，急躁的言行會使自己失去威信。
第二十七章 聖人善行
善於出行的人，不會留下車輪的痕跡；善於言談的人，不會說出難聽的話語；善於計數的人，不需使用籌算的工具；善於關閉的人，不用鎖具別人也無法開啟；善於捆綁的人，不用繩索別人也無法解脫。所以聖明的人常能做到人盡其才，因此沒有被遺棄的人；常能做到物盡其用，因此沒有被廢棄的物。這就是真正的明達。所以說善於做人的人，可以成為眾人的老師；不善於做人的人，可以成為眾人的借鑑。不尊師重道，不善於借鑑，雖有小聰明卻是大迷糊。這是重要而玄妙的道理。
第二十八章 明哲保身
明知自身的雄強，卻能夠安守雌弱，就像天下的溪水一樣；像天下的溪水，通常道德就不會離失，而能復歸到嬰兒的狀態。明知自身的清白，卻能夠安守辱沒，就像天下的山谷一樣；像天下的山谷，通常道德會更加充足，而能復歸到樸實的狀態。樸實的品德彙整合為有形的標準，聖明的君王用它作為百官的規範。所以說大的制度不能背棄道德。
第二十九章 天下神器
想用武力奪取天下，並用武力實現其統治的人，我看他是不會成功的。天下是神聖的，不可以用武力來統治，不可以據天下為己有。用武力來統治一定會遭到失敗，據天下為己有一定會失去民心。所以聖明的君王不使用武力來維持其統治，因此不會遭到失敗；不據天下為己有，因此不會失去民心。世間的人物，有的前行，有的後隨；有的呵暖，有的吹寒；有的堅強，有的軟弱；有的負責，有的懶惰。所以聖明的君王要放棄極端，放棄奢華，放棄驕縱。
第三十章 物壯則老
以道德輔佐君主的人，不靠武力逞強於天下，使用武力會遭到報應。軍隊所在之處，報應的是荊棘叢生。經過大戰之後，報應的是多災的年景。善於行道的人只是為了達成目標，不依靠逞強來取勝。達成目標也不會矜持，達成目標也不會誇耀，達成目標也不會驕傲，達成目標也是因為不得已，達成目標也不會變得強橫。世間萬物強壯之後就會衰老，是因為強壯不符合道的本性，不符合道的本性就會很快地消亡。
第三十一章 不祥之器
兵器不是吉祥的器物，大家應該厭惡它，所以有道之人不去使用它。君子安居以左方為尊貴，用兵打仗以右方為尊貴。兵器是不祥的器物，不是君子使用的器物，君子不得已時才去使用它。君子使用兵器須淡然處之，勝利之後也不要讚美它。讚美它就是以殺人為樂事。以殺人為樂事的人，不能夠實現平定天下的志向。吉祥的
