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不過，仔細閱讀小說當可發現，這位周郎的不正常也是有規律可循的，可謂間歇性的發作。在處理東吳內部事物或與曹操一方作戰時，周瑜往往是精神煥發，神勇無比，遊刃有餘，一副少年老成的英武形象。但是，一旦與劉備一方交鋒鬥智特別是面對足智多謀的諸葛亮時，周瑜立即就換了一副面孔，風采頓失，一下變得愚蠢無比，屢受挫折，成為一位結局可悲的弱智者。寬容與狹隘、睿智與愚蠢、從容與暴躁、遠謀與近視，就這樣奇怪地纏繞在同一個人物身上。在現實生活中，這樣的人物應該說是極其少見的，即使是有，也應歸入精神不正常者的行列。如此一位精神極度不正常的人物何以能成為東吳的得力干將，屢屢得到孫策、孫權的信任和重用，被委以軍國重任，看完小說，不能不產生這一疑問。要知道，東吳就是依靠這樣的人物立國存身，成為鼎立局面中的一方，並維持了比西蜀更長的時間。顯然，在小說中，這位周郎出了問題。
自然，問題不在周瑜本人，而是出在小說作者身上。究其根源，乃是作者對周瑜的定位有些問題。儘管周瑜也是一位叱吒風雲的英雄人物，是東吳事業的重要支柱，但在作者的安排下，他不得不為小說中另一位更為重要的核心人物——諸葛亮作陪襯服務。在小說中，周瑜主要是作為諸葛亮的陪襯而出現的，他如同福爾摩斯探案集中那位整天作張口結舌狀的華生，以自己的無能和愚蠢來襯托諸葛亮的高明。有了周瑜的襯托，諸葛亮的形象倒是寫得十分光彩，又是舌戰群儒，將東吳群臣一概罵倒；又是草船借箭、巧借東風，活生生將周瑜赤壁之戰的蓋天功勳全部搶走不說，還屢出毒招，最終將周瑜三氣而死。按說次重要人物為最重要人物作陪襯倒無不可，只是作者這樣淋漓盡致、毫無顧忌地寫來，諸葛亮倒是寫好了，但周瑜卻被寫得人不像人，鬼不成鬼了。顯然，諸葛亮形象塑造的成功在很大程度上是以犧牲周瑜為代價取得的。運用陪襯手法時是否一定要將陪襯者犧牲掉，這是值得懷疑的，能否在寫好被陪襯物件的同時也兼顧陪襯者的形象，達到雙贏的藝術效果，對小說作者這樣優秀的寫作高手來講，並不算是特別苛刻的要求，因為在《三國演義》中，為諸葛亮作陪襯者除了周瑜之外，還有那位老謀深算的司馬懿，而後者在作品中的表現顯然比周瑜要正常得多。
這個周郎不正常（2）
小說創作不同於編撰史書，並不一定要嚴格按照史實來寫，作者完全有虛構想像的權力，他有寫出人物負面性格的權力，也有將歷史人物徹底“易容”的權力，即使是將周瑜寫成丑角也無所謂，但是對其言行舉止、思想性格各個方面的描寫要和諧統一，不能相互背離，發生牴牾，但小說中周瑜形象的描寫恰恰正是犯了這個毛病。如果僅從書中和諸葛亮鬥智的這類事蹟來看，心胸狹窄、脾氣暴躁的周瑜倒也寫得頗為傳神，但是一旦放在整部作品中來看，問題可就大了。因為在小說中，周瑜並不總是和諸葛亮同時出場的，在沒有為諸葛亮作陪襯服務的時間裡，他的形象一下又變得如此高大。如果將諸葛亮缺席時的事蹟歸納到一起來看，周瑜又成了一位胸懷遠大、智勇雙全的少年英雄形象。人格再分裂，精神再有問題，也不至於反差如此巨大，大到不可理喻的程度。
何以一位光彩照人的少年英雄人物竟淪為昭顯他人輝煌的次要角色，這確實是一個值得深思的問題。細究起來，周瑜陪襯角色的定位與東吳一方在《三國演義》中的整體地位有關。在這部小說中，擁劉反曹既是作者的基本立場，也是全書的結構主線，這一二元對立結構方式的採用與三國鼎立的歷史事實形成了極大的反差，從而使東吳一方陷入一種較為尷尬的狀態，它既不是作者正面表現、極力歌頌的漢家後裔，也不是作品反面表現、無情鞭撻的篡權賊子，可以說處於善惡、正邪、美醜兩極的中間，遊移不定。結果，東吳在作品裡失去了三國鼎立局面中的支柱地位，沒有像魏、蜀那樣成為全書描寫的重點，反而成為為雙方添色的陪襯，其自身色彩的亮麗與灰暗，黑與白，完全取決於陪襯物件的性質。遇到形象高大的劉備一方，東吳只能成為委瑣卑劣的反方，即
