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花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”即是睹月而有所思。杜甫身經離亂，對親人、對故友一往情深，而其思念親友之詩，每每與月夜相關：“今夜鄜州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長家。”（《月夜》）這是想念妻兒之詩；《月夜憶舍弟》中二聯有“露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生”之語；《夢李白》繫念流放“江南瘴癘地”的李白，思而成夢，有“魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋樑，猶疑照顏色”之句。甚至尋訪昭君故里，發思古之幽情，也有“畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂”（《詠懷古蹟》五首其三）一聯。明月，與詩人一樣深沉而多情，溫暖著離情與客思，也照亮著離魂返鄉的路。正因為如此，姜夔《踏莎行·燕燕輕盈》：“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。”更顯得清苦、沉痛和蒼涼。連多情的、慈母般的明月都似乎已閱盡滄桑而無動於衷，清冷漠然地旁觀人間的離合悲歡，還有什麼比這更沉痛的呢？王國維《人間詞話》說最愛白石的這兩句詞，正是因為這樣的詞境寫盡了經歷戰亂後詞人的沉痛與悲涼。其《揚州慢·淮左名都》：“自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。”“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。”也是這樣類似的寫法，無情被寫作有情，而有情又復轉而為無情，這是愈轉愈深的加一倍寫法。
嫦娥奔月，月兔搗藥，吳剛伐桂，面對皎潔的月光，千古的詩人萌生過多少這樣奇異的想像，創造出幾多如此美麗動人的神話故事。在詩人的筆下，月如鉤如弓（李賀《馬詩》二十三首其五：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。”白居易《暮江吟》：“可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”）；如眉如襟（戴叔倫《蘭溪棹歌》：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。”杜牧《沈下賢》：“一夕小敷山下夢，水如環珮月如襟。”）；復如水如霜（趙嘏《江樓感舊》：“樓上江樓思渺然，月光如水水如天。”杜牧《秋夕》：“天階夜色涼如水。”李益《夜上受降城聞笛》：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。”）。李商隱則由月亮神話別出心裁地幻化出看似熱鬧中更顯清寒如許、淒涼無限的意境：初聞徵雁已無蟬，百尺樓高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜裡鬥嬋娟。
——《霜月》詩人筆下的月光世界常常是清寒的、悽怨的，而且總是伴隨著清怨的音樂之聲。王維《新竹詩》雲：“細枝風響亂，疏影月光寒。”岑參《送王著作赴淮西幕府》有“月色冷楚城，寒光透霜空”之句。王昌齡《巴陵別劉處士》：“竹映秋館深，月寒江風起。”柳宗元《新植海石榴》：“月寒空階曙，幽夢採雲生。”韋應物也有“月寒秋竹冷”之句（《上皇三臺詩》）。都寫出了悽清如許的情韻與色調。王昌齡《從軍行》諸作，時或寫到明月，而成千古名句，如《出塞》二首其一之“秦時明月漢時關”。《從軍行》七首其一、其二：烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。
唐宋詩詞中的月光世界（2）
更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。這一輪皎潔的明月照耀著從秦漢到今時所有離別的人們，照耀著邊關的將士和閨中思婦，也照耀著悠悠羌笛與琵琶的繚亂之音。高適《聽張立本女吟》有“自把玉釵敲砌竹，清歌一曲月如霜”之句，錢起《歸雁》：“瀟湘何事等閒回，水碧沙明兩岸苔。二十五絃彈夜月，不勝清怨卻飛來。”杜牧《寄揚州韓綽判官》：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”李賀《李憑箜篌引》極寫箜篌之音，可以驚天地、泣鬼神，而以“吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛溼寒兔”作結，那悽清的月色常常伴著悽怨的樂音。大詩人歐陽修《夢中作》“夜涼吹笛千山月”一語，真將那月色、那笛聲寫絕了，而蘇東坡《前赤壁賦》“月出於東山之上”一節，“擊空明分泝流光”一歌，“其聲嗚嗚然”一段，也將那月、那歌、那簫寫得如此空靈、悽怨和動人。明月，成為詩人千古名作的詩心和靈光。
月光下的天空，月光下的大地和海洋，月光下的山河，月光下的明湖、幽澗和清泉，月光下的梅、竹，月光下的霜露，月光下的笛聲和醉夢，這一切，構成了詩人的世界。是明月，裝點著詩人的江山，成為千古詩人不絕如縷的靈感和源泉。“月出皎兮。”（《詩經·月出》）
皎潔的明月輝映著詩人的詩思和他心目中的女神，賦予她嫦娥仙子般動人的美麗。詩人的明月之詩常常有神來之筆。曹植《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上月愁思婦，悲嘆有餘哀。”化無形的無情的月
