我在天龍有個後宮

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佛經中，很多夜叉受佛教化轉為護法善神，夜叉八大將的任務是“維護眾生界”。

4“乾達婆”阿朱

“乾達婆”是服侍帝釋的樂神帝釋天的樂神，梵語為“變幻莫測”之意，阿朱精通音律，善易容之術，人所難辨，且為喬峰（帝釋天）生死愛侶，當居此位。

阿朱是《天龍》中最讓人心疼的女子，對喬峰不離不棄，生死無悔，最後卻為化解喬峰對段正淳的誤會而死於愛人掌下，讓人肝腸寸斷。

“乾達婆”又稱為“香神”，是一種不吃酒肉、只尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的專管奏樂演唱的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中有“變幻莫測”的意思，魔術師也叫“乾達婆”，海市蜃樓叫做“乾達婆城”。香氣和音樂都是隱約縹緲，難以捉摸。

阿修羅

“阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王常常率部和帝釋戰鬥，因為阿修羅有天龍八部——護法神像石刻美女而無美好食物，帝釋有美食而無美女，互相妒忌搶奪，每有惡戰，總是打得天翻地覆。大戰的結果，阿修羅往往戰敗，上天下地無處可逃，於是化身潛入藕的絲孔之中。

阿修羅王性子暴躁、執拗而善妒。釋迦牟尼說法，說“四念處”，阿修羅王也說法，說“五念處”；釋迦牟尼說“三十七道品”，阿修羅王偏又多一品，“說三十八道品”。《大智度論》卷三十五”：“阿修羅其心不端故，常疑於佛，謂佛助天。佛為說‘五眾’，謂有六眾，不為說一；若說‘四諦’，謂有五諦，不說一事。”“五眾”即五蘊”，四諦是佛法中的基本觀念。阿修羅王權力很大，能力很大，就是愛搞“天下大亂，越亂越好”的事，阿修羅又疑心很重，在聽佛說法時，疑心佛偏袒帝釋，故意少說了一樣。佛經中的神話故事大都是譬喻。

5“迦樓羅”慕容復

八部眾之“迦樓羅”一生毒龍為食，體內積蓄毒氣過多，臨死時毒發自焚，狀況極慘。而慕容復為求復國夢想，殺人無數，冤孽深重，最後終於痴呆，形如廢人，報應報應！

“南喬峰、北慕容”，慕容複本來就是作為喬峰的對應人物來描寫的，喬峰為天下而殺人無數，他則是為一己家族利益不擇手段；喬峰胡人漢心，他則是漢人胡心；最後喬峰以死謝天下，他則轉成痴呆，生不如死。

“迦樓羅”指“金翅鳥神”。這是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一顆凸起的如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天要吃一條龍及五百條小龍。到命終時，體內積聚諸毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。肉身燒去後只餘一心，作純青琉璃色。曾有舊小說稱岳飛是“大鵬金翅鳥”投胎轉世。

6“緊那羅”木婉清

“緊那羅”在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，善於歌舞，是帝釋的樂神，木婉清論香無人過之，正得其所。

木婉清的角色與阿紫有點類似，同樣對段譽一往情深，可惜造化弄人，最後卻真相大白，兩人原來有兄妹情分，亦是一個讓人憐愛的角色。

“緊那羅”是歌神，是專門演奏法樂的音樂家。在梵語中為“人非人”之意。他形狀和人一樣，但頭上生一隻角，所以稱為“人非人”，善於歌舞，是帝釋的樂神。

8“摩呼羅迦”阿紫

“摩呼羅迦”人身而蛇頭，是八部眾中的大蟒神。阿紫雖容貌可人，對喬峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

阿紫是“天龍”中爭議最大的人物，喜之者為之淚下，恨之者為之切齒。一方面她對姐夫的愛催人淚下、雖九曲而不悔；但另一方面，她為人又極殘忍，用情又極自私，性格反差巨大。

“摩呼羅迦”是大蟒神，人身而蛇頭。在《首楞嚴經》中對摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽，此雲地龍，亦云蟒神，腹行之類也。由痴恚而感此身，聾呆無知，故樂脫倫。修慈修慧，挽回前因，脫彼倫類也。”也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由痴恚而感此身”，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。

正文　第01章霸王金丹

第01章霸王金丹

整個戰場，喊打喊殺之聲接連不斷，血流成河。

哄！兵敗如山倒，楚霸王不由仰天長嘯一聲，聲音猶