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”字輩，孫子為“漢”字輩，重孫子為“中”字輩，要是重孫子再有兒子那就是“興”字輩了。就和咱二大爺他爹一個輩了，這叫“老少連”。屬大吉。老少連也就是週而復始，迴圈了一圈。
老少連極少見，就連現在歲數最大的咱二大爺賈文柏也不可能。雖然賈文柏這一門從兒子到孫子再到重孫子都是早婚早育，可是到了第五代就不中了，賈文柏的重孫子沒有生兒子，只生了一個閨女。賈文柏曾鼓勵重孫子繼續努力，賈文柏重孫子是鄉長，他卻不幹了，說當領導要帶個好頭，只生一個。賈文柏眼見著賈家一門要斷子絕孫，沒了香火。失望的情緒就如傍晚的炊煙飄得到處都是。
咱二大爺賈文柏逢人便說，俺當年有弟兄五個呢。
一 關於咱的二大爺（2）
其實，從咱二大爺們弟兄五個的名字可以看出，賈興忠給五個兒子取名頗為考究，也是根據金、木、水、火、土排序的，排出錦（金）、柏（木）、清（水）、燦（火）、坡（土）。有兒歌為證：
“賈家有五子，五子三年生。金、木、水、火、土，錦、柏、清、燦、坡。”
據說咱二大爺們小時候吃飯時煞是好看。在門前的大桑樹下，擺了一條長一丈寬一尺的大板凳，在那板凳上挖了五個圓槽，飯就盛進那圓槽裡，咱二大爺們趴在那大板凳上吃。無論你多麼淘氣吃飯時也打不了碗，灑不了飯。相比來說咱大姑們就沒有這麼好的待遇了，五個當姐的一人伺候一個弟弟吃飯，等弟弟吃完了再吃。所以咱二大爺們吃飯時極為壯觀，也十分熱鬧，五個弟弟吃五個姐姐喂，十個孩子排成了隊。全村的男人都會端著碗來到那大桑樹下，圍著大桑樹下咱二大爺們吃。越吃越香。端著碗還可以互通有無。後來，那大桑樹下就成了賈寨人的吃飯場，成了賈寨的傳播中心。吃飯的時候，誰家有好吃的會多端一碗，往咱二大爺們“碗裡”撥，所以咱二大爺們也算是吃百家飯長大的。
女人一般不去大桑樹下吃飯，就像女人在家也不上桌子和男人平起平坐一樣，女人在各自的門口吵著孩子盯緊男人，高一聲低一聲和鄰里說些雞毛蒜皮，哈哈笑著吃。邊吃邊時不時地瞅瞅自己男人的碗，見男人的碗裡空了，就衝孩子嚷，快，給你爹添飯。孩子便飛也似的為爹把碗添滿。
女人議論的主要內容當然是咱二大爺們了。有女人豔羨地望著正吃飯的咱二大爺們說，你看看，這兄弟五個，吃起來像豬娃，咋能養得活喲！又有女人說，別說五個兒，就是十個兒他家也養得活。
如果有沒生兒子的女人，望著咱二大爺們就會說，別說五個，就是有一個俺就燒高香了，俺這地咋就恁荒涼呢。有女人就說，不是你的地荒涼，是你家那種子不對，不信你讓賈興忠試試，肯定是兒子。哈哈……女人們就大笑。
這時，女人見自己男人正衝自己莊重，便連忙住聲。因為男人們吃飯時是要議事的，男人們議事就當然顯得莊重了。
可見，當年咱二大爺們的出生是讓生不出兒子的女人十分羨慕的。咱二大爺他爹的種子好，娶三個也不算啥。要是賈興忠有先見之明知道生兒子越多，對今後的抗戰越有貢獻。他肯定還娶還生，如果那樣咱二大爺就不是五個了，十個也不一定。
當然種子再好也不一定回回都生兒子，其實咱不僅有五個大爺還有七個大姑，不過村裡人極少提起，這和咱那一帶重男輕女有關。七個大姑中有六個出嫁了，出嫁了就是人家的人，嫁出的女那真是潑出的水，連姓都要改隨婆家的姓了。比方：閨女如果嫁給姓張的，回孃家後，孃家人就稱老張回來了，如果婆家姓馬，孃家人就喊老馬，這明確無誤地告訴你已經是人家的人了。這種民俗一直延續到現在。
七個大姑能聽到村裡人提起的也就是七姑，七姑和賈文清、賈文坡一個娘。村裡人能提起她有兩個原因，一是這七姑還沒來得及出嫁就死了，也就是說還是姓賈的人；再者就是七姑的死卻和日本鬼子有關，據說七姑死得極為壯烈，所以到現在村裡人都還記得。那年七姑十五歲。
當年，咱二大爺們漸漸長大後，賈興忠便對他們就有了安排，到了修橋那一年，賈興忠將咱二大爺們都安排好了。為了區別二大爺們咱只有按順序給他們排一下隊。如下：
老大賈文錦也就是咱大爺被送去當了兵。開始賈寨人都想不通，常言說，好鐵不打釘，好男不當兵，你咋把老大送去當兵了。賈興忠說，現在兵荒馬亂的，家裡沒有拿槍桿子的不中。咱大爺賈文錦那兵當的好，咦——神了！在啥隊伍裡都幹過，半年一載回鄉一次，喝烈酒，
