步唐玄奘後塵:絲綢路上--西出長安望蔥嶺

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又背叛了漢。

在絲綢之路上，由於交通條件落後，認為西域就象《西遊記》裡所描寫的妖魔鬼怪住的地方，百鬼夜行是那些國度裡的常事。13世紀時，馬可·波羅在旅行記中說，自古以來，這個沙漠中的妖魔鬼怪帝迷惑旅行人者，以把他們引入死亡之淵為樂趣。399年的法顯西行取經路上，也說一出玉門關，附近有惡鬼，有時突然會被熱風颳起，面臨的將是死亡的危險。天空無一鳥，地上無一獸，一望無際，視野可以達到極端，可以作為標記的，唯有暴露在沙漠上的人骨和獸骨。這些恐怖的情景，多是發生在樓蘭所在的羅布沙漠一帶的。

《漢書·西域傳》中是這樣記載樓蘭的：鄯善，有一千七百五十戶，人口一萬四千一百。土地貧瘠，因含鹽分，故耕地少。從鄰國進入農產品，國產品只有檉柳、玉石、蘆葦類、白草類。居民逐水草、追家畜而轉居。多騾、馬、駱駝，居民懂武器製造法。

法顯記載道：出敦煌，行十七日，距離九百公里，抵鄯善國。國土貧瘠，多沙礫，凹突不平，以國王為首，國民皆佛徒，僧四千人。

玄奘則以“且末東行六百公里，達納縛波（樓蘭）國”的簡單記錄作為他旅行的結尾。

《大唐西域記》中有關徙多河即塔里木河的記載，如發源於獅子口的這條河流進入東北的海，即羅布淖爾或蒲昌海，潛入地下，變成積石山河又流出，成為中國河的水源。對於這種說法，橘瑞超說，奇怪的羅布淖爾的去向可能是黃河的源頭。而在漢唐時，樓蘭南邊的羅布淖爾這個大咸水湖，已經大為縮小了。

樓蘭的位置究竟在哪裡？都說在羅布泊周圍，而準確的位置，仍然是一個謎。用橘瑞超詼諧的話說，如果一定要知道的話，只能去問長眠於變化無常的沙漠之下的樓蘭國民了。

二十一 天山

“天山？”

“天山！”

現代絲綢之路上的旅人們，驚奇地向車窗外望去，天山也敞開了它寬闊的胸懷，讓人們進入它神秘的境地。

列車與天山不是結伴同行，而是潛入了山叢中，出入隧道，作大拐彎，一直盤旋而上。我們似乎登上了月球，滿眼的世界寸草不生，是冷酷也是溫柔。從山腳到峰顛，因角度的不同，早晨的光線顯示著一層層的明暗。

稍行片刻，近山的山體罩上了細絨毯似的淺草，那麼均勻平展，象是都市中的人工草坪。身邊一條清流，綠得發藍，列車便逆著這道河谷盤旋而上，似乎要去追溯這純潔生命的源頭。一簇簇崢嶸又蓊蔥的沙棗樹，野生的，沿河道鋪排開來。忽然有一片開闊地帶，出現了高聳的大葉楊，比我們在任何地方見過的同類植物都要蒼翠碧綠得多。可能是視覺落差的緣故，眼前的大葉楊油光閃亮的程度是十分動人的。這樹是人栽的，旁邊的小站點空留一片殘垣斷壁。

忽見一片草場，風吹草低，有幾匹精瘦的馬兒在自由自在地遊走。這該是所謂的牧馬天山了。如此美妙的圖景，是任何畫師不可以描繪出來的。

古代絲綢之路的北新道，由伊州往西北行，走三十多公里後，到達天山下的南山口，就要翻越巍峨的天山山脈了。據說山上有天山廟，是用石頭砌成的方形建築。古代商旅經過天山時，都要到廟裡燒香，祈求平安。天山下是綠草如茵的大草原，絲路北新道過了天山，是沿著北麓的草原西行的。這裡水草豐美，古代商人和旅行者因為大都使用馬和駱駝，自然資源便當，北新道因此而興盛起來。

李白的心裡升騰著積雪皚皚的山峰，惦記著戍邊的將士，唱起了《塞下曲》。其中一首寫道：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭”。

岑參也說：“天山雪雲常不開，千峰萬嶺雪崔嵬。北風夜卷赤亭口，一夜天山雪更厚”。他的一首《趙將軍歌》寫道：“九月天山風似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場場勝，賭得單于貂鼠袍”。此詩是說天山一帶的氣候異常寒冷，將士們以賭博消遣，正好贏得了禦寒的皮袍。

我們不是徒步或騎馬行進在天山道上，在現代列車的包裹裡，怎麼也不會體味到其中的詩意。雪景如在畫裡，山風在玻璃窗外，我們只是欣賞天山雪景的過客，沒有讓雙腳踩在堅硬的雪地上，是不會象唐朝邊塞詩人那樣有泣血之作的。

天山山脈，古有北山、雪山、陰山、白山諸稱，是亞洲最大的山系之一。東西長約1700公里，南北寬約280公里左右，其東部橫亙於新疆山段，天然地把新疆隔成南疆和北疆。