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自在，健康長壽。是以人為本的。它提倡忠孝仁信，修德行善等等，在今天一切向錢看的社會氛圍，更彰顯其可貴。而且在道教的發展史上湧現出了許多為民眾做過諸多好事，為中華民族的發展和文化做出貢獻的傑出人物。而道教的哲學、玄學（如星相、五行、易占卜卦之類）、音樂、醫術、武術、氣功、養生術以及經藏等等已經成為中華民族文化中一個重要的組成部分。迄今為止仍然在影響著我們的生活的方方面面。所以，道教的一些理念，也有很多的積極意義。道教尊奉的人物，如老子、張道陵、丘處機等等，都是一些偉大的人物，他們或有睿智的思想；或有聰慧的哲理；或有濟世救民的良苦用心。在性格上，他們更是有博大的胸懷，超然物外的情愫，篾視權貴金錢的灑脫，追求淡泊的清雅，心靈寧靜的飄逸。在處世上，他們的一生都是一貧如洗，漂泊四方，無私無畏。樂善好施。扶弱濟貧，救苦救難。他們受到後人的敬仰，不僅是宗教的力量，更是他們人格魅力的體現。
黃大仙 鐵柺李 漢鍾離 何仙姑
本書除了主角以外，因故事佈局的需要，還用了《封神演義》中沒有的幾個神仙，這就是黃大仙、鐵柺裡、漢鍾離、何仙姑。但是，在書中沒有寫明他們的出處，而是直接讓他們以神仙的面目出現，這是有原因的。因為書中的其他人物，都克隆自《封神演義》，若有人對他們的來歷有異議，自然可以往《封神演義》的作者身上一推了事。但這幾個人不同。因為道教的很多神仙，來歷都是本糊塗帳，說法很多。所以在這裡寫出專門的章節來介紹他們。
一、黃大仙
黃大仙是我國東南沿海一帶過去普遍敬奉的一位區域性大神。建國後，大陸上對黃大仙的信仰已日漸衰微。但是由於出身於東南沿海的廣大地區華僑甚多，所以，這位黃大仙隨著華僑的足跡，走向世界，成了僑居海外的華夏名神。在香港，黃大仙更是當地第一大神，在香港，去黃大仙廟觀光，不需要打聽，查一下九龍黃大仙區即可。政區竟然以大仙命名。可見影響之大。有黃大仙區，就有黃大仙站。下車幾分種就能走到黃大仙廟“赤松黃仙祠”。這裡天天都是朝拜者如潮湧，盛況非常。
這黃大仙到底是怎麼來的？關於黃大仙的來歷也是有很多種說法，這裡簡說一下兩種主流說法。
第一種說法，說黃大仙是晉代道士黃初平，是浙江金華人，他“叱石成羊”有術。《金華府志》卷二十二《仙釋》記載：
晉，皇（黃）初平，蘭溪人。牧羊遇道士，將至金華山石室中。兄初起尋之四十餘年，一日逢道士，引入山相見。問：“羊安在？”初平曰：“在山之江。”初起視之，但見白石，初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏，茯苓，亦得仙，後還鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子雲。
黃初平因別號赤松子，所以有些黃大仙廟門前的稱號上帶上“赤松”二字。金化北山於晉代就建有最早的黃大仙祠，赤松觀。曾號稱江南道觀之冠。但現在剩下的遺蹟已沒有當年的那種規模。但是就是這一種說法，也引伸出其它說法，一說，黃大仙是神農時的雨師。另一說黃大仙指的是兩個人，是指黃初平、黃初起弟兄二人。但這兩種說法的公認程度不高。
香港供奉的黃大仙就是這一種來歷。黃大仙廟門前的大石坊上寫著“金華分跡”，意思是：金華是黃大仙的仙鄉，這裡是金華祖廟派生出來的分廟。
第二種說法來自於《歷代神仙通鑑》，是在第一種說法的基礎有所重新加工。事蹟相同，但把時間提前了幾百年，貫籍也不是金華，而是東周時的晉國人，又衍生出黃初平成仙后的一些事蹟。說“初平歸淮陰黃石山，改名黃石公”。後來來到下邳（今江蘇睢寧北）的一個橋上，成了圯上老人，誨教張良。圯上老人教誨張良的事情在《史記》中的《留侯世家》篇裡有詳細記述：
良嘗閒從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復還，曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”
五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早會。”五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日復早來。”
五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“
