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神明中，菩薩和佛陀品階的神明都屬悟徹菩提、證得佛果的神明。而孫悟空在大鬧天宮時雖然是太乙散仙，但也屬“悟徹菩提真妙理”的範疇，在這一點上，《西遊記》書中孫悟空和菩薩和佛陀品階的神明是一樣的，只是尚未成佛，但是既然都同屬“悟徹菩提”之人，會不會和被我們認為是“菩提聖樹”的須菩提祖師有間接的關聯呢？細翻《西遊記》可以發現，以孫悟空做為介體來看，觀音菩薩和須菩提祖師似乎是有間接關聯的。但是這種間接關聯是模糊的。
這種模糊的間接關聯體現在兩個方面，一是觀音菩薩著惠岸行者打探孫悟空的深淺，然後向玉帝推薦了與孫悟空勢均力敵的二郎真君，促成了孫悟空第一次被擒。看上去觀音菩薩對孫悟空的神通似乎也有所瞭解。二是觀音菩薩似乎也知道孫悟空當年跟須菩提祖師修行的事情，如《西遊記》第十五回《蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁》中，孫悟空不願保唐僧取經，“扯住菩薩不放道：‘我不去了！我不去了！西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果！我不去了！我不去了！’菩薩道：‘你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎麼倒生懶惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。……’”看上去觀音菩薩對孫悟空當年跟須菩提祖師努力修行的事情，似乎也能悟出一、二。
但是這兩個方面模糊的間接關聯似乎不能說明問題，因為佛祖如來翻掌將五指化作“五行山”，把孫悟空壓住時，眾雷神與阿儺、迦葉也唱了一首頌子，其中的“當年卵化學為人，立志修行果道真”兩句看上去似乎也對對孫悟空當年修行的事情略知一二。阿儺、迦葉為佛祖如來的貼身侍衛，屬羅漢品階的神明，而雷神雖屬佛、道兩教的共用神明，鑑於《西遊記》書中二十四諸天神將（包括雷神）統歸於觀音菩薩麾下，居處在觀音菩薩所處的南海，此處的雷神當為道教的神明。即便是當做佛教的神明，以雷神諸天神將和阿儺、迦葉羅漢品階的神明，要悟出孫悟空怎麼樣“立志修行果道真”是有難度的。所以，結合眾雷神與阿儺、迦葉的頌子，再來看觀音菩薩說孫悟空“你當年未成人道，且肯盡心修悟”的話，也只能說是個模糊的概念。
依孫悟空這個介體，來看《西遊記》書中觀音菩薩看和須菩提祖師的這種間接關聯，最多也只能是模稜兩可的模糊概念，只能做為參考事項，不足以說明“須菩提祖師”是作者以大神仙的形式進行了擬人化描寫的“菩提聖樹”而由此產生的相關問題。
這也許是菩薩品階的神明儘管身份高貴，也屬“悟徹菩提”的神明，但和“大覺金仙”的“佛陀”相比低一階次的緣故，作者在此間接關聯上也沒有透露過於詳盡資訊之故。那麼以孫悟空做為介體來看，佛祖如來和須菩提祖師之間是有否讓人明瞭的間接關聯呢？這也是個值得探討的問題。 電子書 分享網站
《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（二十三）
在《西遊記》一書中，孫悟空的“惹禍行兇”（大鬧天宮），最後是被如來佛祖降服的。這裡我們依然以孫悟空做為介體，來探討、分析《西遊記》書中如來佛祖和“須菩提祖師”之間的所產生的間接關聯。
《西遊記》書中的如來佛祖也就是釋迦牟尼佛，在孫悟空大鬧天宮時，也都屬於“悟徹菩提”的人物，區別在於如來佛祖是佛教的第一大神明，而此時的孫悟空則是個妖仙。如來佛祖在書中與孫悟空的第一次交道是在第七回《八卦爐中逃大聖五行山下定心猿》中，在這一章節裡，如來佛祖應玉帝宣命，來到靈霄門外。止住刀兵問孫悟空，“……今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”孫悟空就告訴如來，自己是“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。在因凡間嫌地窄，立心端要住瑤天”。在這個頌子裡，孫悟空直接告訴如來佛祖，自己是有師承的，而如來佛祖好像不以為然，也沒問孫悟空的師父是誰，也沒有在孫悟空有師父的問題上有任何言辭，不過此時的如來佛祖似乎已經認出孫悟空是“悟徹菩提”的人，在和孫悟空的爭執當中，如來佛祖就勸告孫悟空，“……趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”而孫悟空不聽勸告，非要和如來賭鬥，結果如來佛祖也沒讓孫悟空的“性命頃刻而休”，而是弄了個“五行山”把孫悟空壓住，召一尊土地會同五方揭諦，把孫悟空監押起來。讓他飢食鐵丸，渴飲銅汁。還吩咐監押孫悟空的土地神祗
