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且說西行眾人靜默走在古林中，雙足踏在鬆軟的樹葉上面，發出沙沙聲響。
不知過了多長時間，半空緩緩落下雪花，掉入眾人衣上，肩上，心上。
白骨精哈出了一口白氣，抬起手臂，將幾片雪花接在手裡：“有朋自遠方來，不亦樂乎。踏著風雪而至的朋友，為何要隱藏在暗處？”
“因為我想要看看你，看看傳聞中的白骨精。”伴隨著一陣輕微的腳步聲，一名相貌方正，氣勢穩重，衣著麻布儒服，腰間別著一柄無鋒長劍的中年人緩步而出，雙手併攏，行禮說道。
白骨精法眼如炬，微微挑眉：“儒門，儒家？”
“淵見過大聖。”中年人頷首，輕聲說道。
“儒門自稱為淵的人不在少數，可是如你這般出塵的，卻沒有幾個。”白骨精玩味地笑著，問道：“孔聖首席弟子，顏淵？”
“淵是字，大聖可以直呼我為顏回。”那儒士微笑道。
“顏淵，顏回，對於我來說，你叫什麼並不重要，重要的是，你觀察我做甚麼？莫不是因為那一首正氣歌，令你們儒門產生了一些想法？”
顏回神情漸漸肅穆：“大聖果真不負智者之名。沒錯，當您的那首詩傳到書山學海之後，引發了一場巨大震動，甚至驚動了正在著書的夫子。
夫子喚來諸多弟子，詢問情況，得知了此詩，久久無語，最終評價您說，胸中有正氣，出淤泥而不染，善莫大焉！”
白骨精有些驚訝，對於孔子的這個評價，竟是有些受不住的感覺。
儘管孔子在三界的影響力不大，但是在儒門中卻是獨尊的存在。有他這句話在，真真是洗去了白骨精在儒家弟子心目中的所有罪孽，由邪魔變成了了義士。
幾乎可以預料到的是，當將來儒門全面控住了無數王朝之後，白骨精將會被這些操縱筆桿子的傢伙們，洗的玲瓏剔透，再無半分惡名。
“回去後，替我謝謝夫子。”半晌，白骨精微微一笑，說道。
顏回點了點頭，忽地說道：“敢問大聖，您對儒學有什麼理解？”
這是在考校還是在試探？白骨精心中一動，眯起雙眼，說出了一番令顏回心神巨震的話。
“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物……”
此為後世中儒門的另一位聖人，開闢全新儒道的陽明儒聖心學核心四決，短短的兩句話之間，闡述了太多太多的思想，學問越高深的儒士，從中體會到的東西就越多。
作為孔聖的得意弟子，首席弟子，顏回的學問不亞於亞聖，所以他理解了這兩句話，好似整個世界觀在瞬間被顛覆了，沉默下來。
無善無噁心之體：天地萬物無善無惡，那麼我們對待天地萬物的態度也應該是無善無惡。
有善有惡意之動：深挖向人之本性，根性，探究人生觀點。闡述道：良知一旦被遮蔽，念頭就有了惡意。
知善知惡是良知:良知，是人與生俱來的道德與智慧的直覺力，或是直覺的道德力和智慧力。良知學是儒門道理的一點真骨血，譬之如行舟得舵，平瀾淺灘無不如意，雖遇巔風逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患。
為善去惡是格物：人須在事上磨練做功夫，乃有益。通俗的說，就是存天理、去人慾，就是讓自己的喜怒哀樂恰到好處，不可過分，這就是格己之道。
王陽明窮極一生的聖人學問，濃縮成這短短兩句。顏回越是往深處想，越是感覺自己要攀爬的山峰越高，道路沒有止境。
究竟需要一顆怎麼樣的心，才能想出這些道理？
究竟要經歷了多少事情，才能有這些感悟？
究竟有多麼高深的學問，才能令他產生一種仰望的心理？
顏回在心底自問，卻根本回答不上來。只是感覺，有一股莫名的悸動，如同瘋草，在腦海中瘋漲。
不知不覺間，他的態度變了，肅然起敬。看向白骨精的目光變了，略微有些仰視。
如他這種內斂清高的人，不會向權貴低頭，不會向神聖低頭，甚至不會向生死低頭，唯有……向學問低頭。
不低頭，就沒法看書，沒法作學問。
“白骨大聖，你是一位聖人，思想和夫子一樣高。”顏回誠懇說道。
白骨精怎會看不出他眼中的仰望，搖頭說道：“我的思想不高，只是站在了巨人的肩膀上。”
顏回以為他說的巨人指的是孔子，忍不住開心起來：“夫子若是知道您這麼說，一定
![(家教同人)[家教反穿]相思](https://www.qmshu.tw/images/dWpzNDU5OHNkZmQyNWVkZsuMS7EhA-8R3XunvAAFZsT-v-v0gqDz2uS6GxaXnkF1)
