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一再降凡之跡若示諸掌焉。淺學者流妄生分別，或以二十世紀，或以北伐成功，或以農軍起事劃分時期，以為從此是另一世界，將大有改變，與以前絕對不同，彷彿是舊人霎時死絕，新人自天落下，自地湧出，或從空桑中跳出來，完全是兩種生物的樣子，此正是不學之過也。”進而宣佈自己將要從事一項新的事業：“宜趁現在不甚適宜於說話做事的時候，關起門來努力讀書，翻開故紙，與活人對照，死書就變成活書，可以得道，可以養生，豈不懿歟？”這當然有迫於現實的考慮——此番真如拉勃來之“直到將要被火烤了為止”了；用周氏自己的話說，就是“苟全性命於亂世是第一要緊”。但更重要的還在於“翻開故紙，與活人對照”，實乃“追根溯源”之舉。此即《〈空大鼓〉序》所說“明淨的觀照”。周作人所要考察的“史”不僅是書本，還包括中國整個文化傳統和一切固有觀念在內，其主要工作遂由社會批判轉向文化批判，而文化批判未必一定脫離社會實際。《閉戶讀書論》標誌著他自《〈談虎集〉後記》起的思想轉折和人生轉折業已完成，他的一生就此進入新的階段。
半年後，周作人據《舊約·傳道書》“虛空的虛空”云云而作《偉大的捕風》556，可以看作對“可以得道”的進一步強調。他說：“已有的事後必再有，已行的事後必再行，此人生之所以為虛空的虛空也歟？”然而又說：“對於虛空的唯一的辦法還只有虛空之追跡，而對於狂妄與愚昧之察明乃是這虛無的世間第一有趣味的事。”結論則是：“察明同類之狂妄和愚昧，與思索個人的老死病苦，一樣是偉大的事業，積極的人可以當一種重大的工作，在消極的也不失為一種有趣的消遣。虛空盡由他虛空，知道他是虛空，而又偏去追跡，去察明，那麼這是很有意義的，這實在可以當得起說是偉大的捕風。”也就是說，一方面是“重來”；另一方面則是“偉大的捕風”——從“教訓之無用”到“閉戶讀書論”，他的思想一總凝聚到這樣一個意象之中。（＇EXC＇）
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