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《敬告青年》一文，在如今尊孔復古的大勢之下，就好像晴空裡的一道霹靂，震撼了很多人。
在這篇文章裡，高大全表達了他反對封建禮教，追求民~主與科學的強烈願望。
他滿懷激~情地謳歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發於硎，人生最可寶貴之時期也”。
高大全“涕泣陳辭”，寄希望於活潑之青年，呼喚青年“自覺其新鮮活潑之價值與責任”，號召青年“奮其智慧，力排陳腐朽敗者以去”。
但怎樣判斷“孰為新鮮活潑而適於今巨之爭存，孰為陳腐朽敗而不容留置於腦裡”呢？
高大全在文章裡，提出了很清晰的六大標準：
一：自主的而非奴隸的。
二：進步的而非保守的。
三：進取的而非退隱的。
四：九州的而非單獨的。
五：實利的而非虛文的。
六：科學的而非想象的。
這六大標準，引起了軒然大~波，無數大儒怒斥高大全欺師滅祖，背叛儒家。
確實，這和儒家一直宣揚的觀點格格不入，與司馬光宣揚的尊孔復古更是徹底走上了對立面。
儒家強調古制，越古老的就越好，孔子說的話就是天旨，但是高大全崇尚的顯然是另一套。
在整篇文章當中，貫穿於六項標準中的一條紅線是科學與民~主。
科學與民~主是檢驗一切政治、法律、倫理、學術以及社會風俗、人們日常生活一言一行的惟一準繩，凡違反科學與民~主的，哪怕是“祖宗之所遺留，聖賢之所垂教，政府之所提倡，社會之所崇尚，皆一文不值也”。
這就形成了激烈的對立面。
二程出面，公開批判高大全的《敬告青年》一文乃是胡說八道。
高大全同樣在人前予以還擊。
司馬光在一次活動中力挺二程。
蔡京很快就還以顏色，邀高大全過府吃飯。
世人本以為一邊倒的局勢，卻並沒有按照他們想象的劇本發展。
蔡京的強勢站隊，確實影響了很大一批人在猶豫不決。
有蔡京替高大全擋住來自朝廷的攻擊，單單以二程為首的老古董，還真沒有壓制高大全的能力。
相反，高大全的《敬告青年》一文，很快在民間發酵。
事實證明，過去的就是過去了。
想要強行懷念過去，永遠沒有展望未來好使。
司馬光和二程一直都在宣揚儒家是多麼多麼好，從前的社會是多麼多麼的友善。
但是現實情況卻是九州的經濟水平一直在進步。
從前的夜晚黑漆漆，現在已經有了電燈。
從前的生活很無聊，現在已經有了手機和電腦。
說句粗俗的話，從前只能夠用土坷垃擦屎，而現在已經有了不傷面板的衛生紙。
這些明顯的社會進步，是每一個人都能夠看得見的。
強行吹噓古代，那是把現代人當成白~痴。
高大全沒有那樣做，相反，他在給大家展望未來。
做一個自主的人，而不是做一個被束縛靈魂的奴隸。
高大全只是一個無權無勢的文人，他的黑歷史早已經洗白，所以即便二程和司馬光再如何攻擊高大全，也無法說高大全忽悠世人為自己謀利。
相反，二程作為稷下學宮的大儒，是有組織的。
而司馬光作為朝廷的右相，是有工資的。
和他們比起來，孑然一身的高大全，公信力其實更高。
只是這一點，素來高高在上的二程和司馬光他們並沒有發現。
而等到他們發現的時候，高大全的《新青年》雜誌，已經賣脫銷了。
《新青年》雜誌總部，其實就在太學旁邊。
張貞娘確實是一個賢內助，她知道太學對高大全的重要性，也明白必須要向太學~生潛移默化的滲透高大全的影響力，所以她花重金買下了一個就在太學旁邊的雜誌社。
這錢花的很值。
《新青年》剛剛出爐，就已經被太學~生搶購一空，到了最後，有太學~生出三倍甚至五倍的價錢收購，都已經有價無市了。
而《敬告青年》一文，也很快就傳遍了太學，乃至傳遍了江南。
這篇文章，引起了很大的社會反響。
年紀大的人，尤其是年紀大的文人，自然是
