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晉朝，是九州已經覆滅的一個朝代。
陶淵明是晉朝的一個隱士，不過雖說是隱士，卻已經做到了天下知名。
或許這才是隱士的最高境界。
而李唐和大宋毗鄰，李唐治下百姓，大多喜好牡丹華貴，甚至奉為國花。
因其影響，九州喜愛牡丹之人越來越多，牡丹有成為花中之王的趨勢。
至於蓮花，並沒有多少人喜歡。
畢竟蓮花實在和名貴沾不了邊，隨處可見不說，也不需要人工照料。
從來沒有人像高大全這樣稱讚過蓮花，而且真的把蓮花讚美的天花亂墜。
要知道，九州的教育是很普及的，江南州因其富裕，儒家啟蒙比起其餘大州更加普遍。
而《愛蓮說》，絕對算得上是一篇淺顯易懂的華章。
基本所有讀過書的人都能夠聽懂其中的意思，正因為如此，才更加震撼。
李師師怔在沙發上，嘴裡喃喃自語：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩。”
李師師的才學，絕不亞於任何一個進士。
所以她更能體會到什麼叫做“字字珠璣”。
李師師明白，《愛蓮說》今日之後，定然會名傳九州。
高大全縱然不會因此一躍成為九州知名的文豪，但是因此一篇華章，他就註定青史留名。
當世人在談論《愛蓮說》的出色之時，也會稱讚《愛蓮說》作者的才華和人品。
高潔的人品。
任何一個讀懂《愛蓮說》的人，都能夠看出作者不慕名利、潔身自好的生活態度，以及對追逐名利，趨炎附勢的世風的鄙棄。
文如其人，這是這個時代世人普遍的認知。
所以，《愛蓮說》一出，所有質疑高大全人品的說法都會不攻自破。
這是一個對文人來說最好的時代。
李師師雙眼都已經出現小星星了，“衙內，你果然是無雙才子。”
高大全擺擺手，謙虛道：“別這樣說，這不能算是我現場做出來的。當《扒皮高衙內》這書一出，我就在想到底怎樣才能夠證明自己，所有才有了這篇《愛蓮說》。”
“這才多長時間，”李師師不以為意，“以師師淺見，《愛蓮說》這種級別的文章，註定會名傳千古，是很多文人一輩子都寫不出來的。”
李師師這樣說，高大全就不謙虛了。
開玩笑，《愛蓮說》肯定是能夠名傳千古的文章。
《愛蓮說》的原作者周敦頤，真正一提起來就能夠被人記住的東西，其實也就是這篇文章了。
事實上，周敦頤在這個位面是存在的，只是他目前並沒有作出《愛蓮說》。
至少絕對沒有流傳出來。
既然如此，高大全就不虛。
反正他是在眾目睽睽之下做出來的，周敦頤不管怎麼爭都爭不過他。
更不用說高大全腦子裡有周敦頤一輩子的學術精華，而且很大一部分還是他的徒子徒孫硬給他加進去的。
可以說僅憑目前的周敦頤，不管從哪方面高大全都不虛他，當面對質甚至直播論戰高大全都不怯場。
本來，高大全是不準備這樣擠兌別人的，雖然高大全節操低了點，但是也還沒有這麼無恥。
不過周敦頤這個人身份特殊。
說起程朱理學，大家最先能想起來的，肯定是程顥、程頤還有最終定鼎的朱熹。
但是實際上，程朱理學的源頭，是周敦頤。
在程朱理學這個山頭上，周敦頤的地位是開山鼻祖。
程顥和程頤，其實都是周敦頤的弟子。
周敦頤活著的時候，在文壇並沒有太顯赫的地位。
但是他的兩個弟子程顥和程頤確實是厲害，二程之名，在儒家歷史上也是避不開的。
更不用說二程之後的朱熹，在繼承二程學說的同時，進一步把理學發揚光大，一度成為儒學的代名詞。
也正是在二程和朱熹的不斷抬高之下，周敦頤的歷史地位也不斷拔高。
以致於到了後世，都有人冠以“周子”稱號。
現在周敦頤行將就木，而二程蓄勢待發，朱熹羽翼未豐。
根據高大全目前打探的情報推測，理學這個怪獸，其實距離出世不遠了。
而不管怎麼看，高大全都是要和這個怪獸死槓到底的。
