土默熱紅樓歷史十講

第2部分 (第2/4頁)

太監，來到“西溪山莊”，親自做“十里清溪曲”詩一首，並親筆為山莊題兩個大字：“竹窗”。皇帝登舟的地方，從此名“御臨鎮”，一至於今。

其實這是洪昇第二次見皇帝了。第一次是在國子監學習期間，皇帝駕臨視察，洪昇隨祭酒、博士們叩頭而已，並未親聆御音。這次見皇帝面，是在受到朝廷“斥革”十年後，心中滋味，無以言表。

千古絕唱

洪昇的後半生，生活倒也安逸。由於他名滿天下，青年才俊紛紛拜他為師，杭州的熟人故舊也多，在西湖邊的孤山修建了一所稗畦草堂遮蔽風雨，日子倒也不難打發。

洪昇的主要精力還是用於文學創作。除了那部四折雜劇《四嬋娟》外，主要以自己的一生經歷，穿插弟妹們的事蹟，寫一部《洪上舍傳奇》。經過十年的辛勤努力，終於在康熙四十一年（1702）脫稿了。脫稿後，曾拿給著名詩人朱彝尊看，朱的詩中記載了此事。

康熙四十三年（1704），應曹寅的邀請，洪昇到江寧織造府，“暢演”了三日《長升殿》。洪昇是帶著一部作品的手稿到曹府去的，意圖求曹寅贊助出版，曹寅的詩中對此有明確記載。

洪昇在歸途中，不幸失足落水、葬身龍宮了。這天是七月一日夜，一個恰恰沒有月光的漆黑夜晚，這天是洪昇的忌日，也恰恰是楊玉環的生日，可謂不解之緣了。從此，洪昇這部以自己親身經歷寫成的作品，失去了蹤影。

餘韻繞樑

斗轉星移，一晃六十年過去了。康熙朝的悲壯，雍正朝的悲涼，都已化作了歷史的青煙，時間進入了乾隆中期的盛世。

洪昇的孫子洪鶴書，此時也已是一個古稀老人。他在整理自己的詩集《花村小稿》時，不住地喃喃自語：祖父的遺作手稿究竟流落到哪裡去了呢？曹寅沒有實現祖父的遺願、為作品出版，江寧織造府隨後被朝廷查抄了。父親洪之震、姑母洪之則，先後到南京尋找，但去時早已人去樓空，杳如黃鶴，難覓蹤跡了。

也就在此時，北京西山一個茅棚中，一個叫曹雪芹的年輕人，傳出來一部小說——《紅樓夢》。一經傳抄，很快風靡天下。曹雪芹是誰？他是江寧織造曹家的後人麼？《紅樓夢》是誰寫的？大家都說是曹雪芹寫的，可他為什麼只承認自己是“披閱增刪”者？

歷史就是這樣的迷離、迷茫，似乎有那麼明顯的蛛絲馬跡，但又沒有任何直接的文字記錄證實。埋在歷史廢墟下的東西太多了，太多了……

作者

2006年1月於長春

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《紅樓夢》歷史事件（1）

第一節 元妃省親

“元妃省親”是《紅樓夢》的重頭戲，對“元妃省親”的解讀，也是胡適紅學的立論基礎所在。胡適先生斷定《紅樓夢》的作者是曹雪芹，《紅樓夢》故事是以曹家在南京擔任江寧織造期間的真實生活為原型創作的，其主要根據就是認定《紅樓夢》書中借元妃省親描寫康熙皇帝南巡，史料記載曹家一共接駕四次，書中趙嬤嬤對王熙鳳也說甄家接駕四次，因此，胡適先生斷定，書中的甄家就是賈家，其原型都是曹家。朋友們不妨重新翻閱一下胡適先生的《〈紅樓夢〉考證》，便可清楚地知道對“元妃省親”的解讀在胡適紅學中的重要地位。

“元妃省親”對胡適紅學的重要性可謂大矣。可以說，今天紅學主流派幾乎所有的學說，都根源於胡適先生對“元妃省親”與曹家接駕的認定，正是由於對“元妃省親”就是隱寫曹家接駕的認識為基礎，才開始了對曹寅祖孫三代任江寧織造期間事蹟的研究，才確立了曹雪芹的作者地位，才創立了所謂的“曹學”。

胡適先生解讀“元妃省親”的方法，恰恰犯了他自己痛詆的“猜笨謎”的弊病，陷入了“附會”的泥潭。他看到《紅樓夢》書中趙嬤嬤說甄家當年曾接駕四次，在清史資料中又發現曹家當年確實接駕四次，兩者是如此偶合，因此就毫不猶豫地說：看，曹雪芹在寫自己家當年的事情！每個認真的讀者，只要精心閱讀和思考，不難發現胡適先生附會的漏洞。

其一，《紅樓夢》書中描寫元妃省親的過程，並非千里迢迢從北京遠赴南京，而是從同一城市的宮中到大觀園，路上時間不過一兩個時辰而已，考慮到當時轎子的行進速度，也就走了十幾里路程吧，距離並不遠。省親結束後，元妃並未在大觀園居住，而是與祖母和父母依依惜別後，含淚連夜又回到宮中。這與曹家接駕的場面根本不同，康熙皇帝遠途跋涉來到南京，長驅三千里，路上需要幾