土默熱紅樓歷史十講

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大寬宏量”，“從未將兒女私情略縈心上”的史湘雲是一致的。馮嫻的詩集取名《湘靈集》（一作《湘雲集》），這也大概是《紅樓夢》作者為其取名湘雲、取別號“枕霞舊友”，說她的下場是“水涸湘江”的來歷（繁體靈字與雲字字型相近，易混，靈、雲、霞三字同為雨頭，容易產生聯想，究竟孰是無考）。由以上可知，《紅樓夢》中最主要的三個女主人公黛玉、寶釵、湘雲的名字，都來源於她們生活原型的作品集名稱。

第五節 妙玉

《紅樓夢》中的妙玉，是個十分奇怪的人物，她是個出家人，但卻不僧不道；她自幼出家，卻不容於家鄉豪族，被迫流亡在外；她沒有什麼收入來源，但卻似乎很有點家底，拿出的貴重茶具，連堂堂榮府也找不出幾件來；她性格孤僻，只與林黛玉、邢岫煙還合得來；她的詩才不在釵黛之下，但很少參與大觀園活動，只在凹晶館為黛湘聯詩做了一次收尾。

在《紅樓夢》創作早期，妙玉的生活原型，應該是寄居在杭州西湖的名妓林天素。柳如是在同陳子龍分手後，一段時間曾寄住在杭州西溪的“黃衫豪客”汪然明家裡，既承受著感情上的巨大痛苦，又接受著身體上的痛苦折磨，曾經連續長時間吐血。其間柳如是與汪然明之間信件往來頻繁，柳如是手書的信函，深得魏晉風骨，受到汪然明的賞識。汪然明將柳如是的三十一篇書信匯集起來，整理成《柳如是尺牘》出版；出版前，就是請林天素為該書做的序。

《紅樓夢》歷史人物（11）

林天素本是福建名妓，性格孤僻鯁直，詩才著名當時。因家鄉豪紳迫害，不容當地，憤而出家，先是流浪到蘇州玄墓居住，後來又輾轉到杭州西溪，依附汪然明，寄住在西溪的“隨喜庵”。林天素由妓女而出家，確實是不僧不道的形象，而性格更加孤僻，不喜與當紅“手帕姐妹”往來，也封筆不再作詩寫文章，但卻不過汪然明的情面，很不情願地為《柳如是尺牘》寫了序言。今天，林天素的這篇序言，與柳如是的尺牘一起流傳下來，從中不難看出林天素的孤僻性格，也不難看出她的行文特色風格。

在《紅樓夢》創作後期，妙玉的原型，也相應改為“蕉園五子”之一的徐燦。徐燦是“蕉園詩社”中惟一非血緣關係的成員。《紅樓夢》中“金陵十二釵”的原型，就是清初杭州“蕉園詩社”中一干女詩人。“蕉園詩社”分前後兩期，前期稱“蕉園五子”，後期稱“蕉園七子”，合起來恰是“西陵十二釵”。徐燦是“蕉園五子”的成員。“蕉園五子”活動期間，她恰好同丈夫陳之遴在杭州居住，陳之遴的詩中，就有“家住西湖濱，長戲西湖裡”的詩句，徐燦的詩詞中也多有歌詠西湖的作品。由於陳之遴與顧玉蕊的丈夫錢開宗同為明朝舊官僚，有通家之好，所以她能夠受到顧玉蕊的邀請，參加她們親族組成的女性詩社。在陳之遴的侄子陳元龍所寫的《家傳》中，就記載了徐燦在杭州，常與柴靜儀、朱柔則、林以寧、錢雲儀唱和，結成“蕉園五子”的過程。梁乙真的《中國婦女文學史綱》，也明確表述了徐燦參加“蕉園詩社”的經歷。

徐燦的母家和夫家都是著名望族，生活極為豪富。徐燦，字湘蘋，號深明，晚號紫言（竹頭）。蘇州人，少小時家住蘇州城外支硎山下的一個山莊內，風光十分優美。父親徐子懋曾任明朝光祿寺丞，有很好的文學修養。她從小受過良好教育，“幼穎悟，通書史，識大體”，很為父親鍾愛。徐燦許配給陳之遴為繼室。陳家是海寧望族，在明朝興旺發達了一百多年，至崇禎年間，陳之遴經三次科舉考試，終於高中一甲二名進士。婚後，夫妻二人居住在蘇州著名的拙政園裡，生活條件十分優裕高雅。徐燦對拙政園感情極深，詩詞集皆用拙政園命名。

後來，由於陳之遴的父親陳祖苞“因邊疆失事，庾死詔獄”，連累陳之遴被撤消編修官職，“永不敘用”。清順治二年，清兵下江南，南明小朝廷覆亡，陳之遴變節投靠滿清，累官至“大學士”，世人都稱之為陳“相國”。以百年望族加兩朝高官，其家居住北京時，生活之富貴、優雅，就更是可想而知了。

徐燦有強烈的愛國主義思想，但丈夫卻變節事清，內心充滿了矛盾痛苦。徐燦和丈夫都是當時著名的詩人，在家中夫唱婦和，夫妻感情甚篤。明亡後，徐燦深懷亡國之痛、故國之思，滄桑之感，興亡之嘆，對丈夫後來仕清一事，心存憾悔，在詩作中時有微詞，夫妻間在政治感情上出現了危機。而在生活感情上，徐燦仍然恪守婦道，始終不渝，無論順境逆境，都對丈夫忠貞不貳。

徐燦詞中多表達故國之思和矛盾悔恨心情