土默熱紅樓歷史十講

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“青埂峰”的來歷更讓人擊節讚歎！洪昇遊盤山，投奔的是他的老朋友“智樸和尚”（洪昇詩中習稱他為“拙庵大師”、“拙公”），下榻處就在“拙公”建立的“卓錫”處“青溝禪院”。此寺院當時建在盤山青楊峪，今已無存。洪昇在“青溝禪院”居住的“旬日”期間，除了向佛門學法參禪、尋求精神解脫以外，還在“智樸”、“德風”等大德高僧的陪同下，遍遊盤山名勝，並與“智樸”、“德風”和尚不時“聯句”酬唱。“智樸”、“德風”和尚不僅佛學造詣深，文學修養也甚好，所以能與洪昇長期保持友誼。在《盤山志》中儲存了三人此期間的大量酬唱贈答詩篇。這個“青溝禪院”，按諧音應是《紅樓夢》中“青埂峰”的出處。

青溝寺何以又稱為“青埂峰”呢？說起來更是令人不可思議。原來盤山的“盤古寺”、“青埂寺”的匾額，都是康熙皇帝御筆親題的。盤古寺原名“盤谷寺”，康熙誤題為“盤古寺”，由於是皇帝欽定的名稱，從此就這麼將錯就錯叫下去了。康熙皇帝為青溝寺題匾“戶外一峰”，從此文人學者就稱呼這裡為“青溝峰”。

“青埂峰”下那塊被女媧遺棄的“補天石”，就是以盤山“搖動石”為原型的借指形象。據《盤山志》記載，洪昇在《駁名勝志》文中說，曹能始雲“上盤頂有巨石，以指搖之輒動。今搖動石在千相寺後，與上盤無涉”。盤山“搖動石”形體巨大，因無根基，以手指便能搖動此石，歷來為遊客喜愛。在盤山確有此石是女媧煉後未用的“補天石”傳說，《盤山志》對此有記載。洪昇用“大荒山無稽崖青埂峰”下的這塊巨石自況，寫出不朽名著《紅樓夢》，不是再自然不過的事情麼！

筆者推斷，洪昇初創《紅樓夢》的念頭，就是在盤山青溝禪院“逃禪”時產生的；對《紅樓夢》創作的整體構思，也是在這裡完成的。在盤山尋求解脫的“旬日”裡，恰是洪昇剛剛經歷了人生最慘痛打擊之後，撫著身心傷痛，靜對清泉白石，前半生中的所有“新愁與舊愁”，一齊湧向心底。對於中國封建社會的知識分子來說，此時向佛門尋求解脫，是必然的選擇。《盤山志》記載的洪昇在此地所作的詩篇中，就有大量看破紅塵、嚮往空門的表述：“積歲墜塵網，靈襟坐迷惑。久思訪名僧，人事苦羈勒。”“苦為塵情累，蹉跎逾半生。”“世俗憎兀傲，遂為禍所嬰。”“冀垂慈悲念，鑑茲歸依誠。眼膜籍金鉍，回光豁我盲。”“決計深山獨住，喧囂怕殺浮名。”“始信今古高士，超然不列儒宗。”“形神都已敝，身世竟無成。不學空門法，真為負此生。”“似是功名末路心，英雄末路多歸此”等等。

洪昇在盤山佛門禪定靜思的“旬日”裡，撫今追昔，確實意識到了自己前半生的種種“荒唐”，友人王澤弘說他“晚抱知非嘆，追悔多內愧。避戶日窮經，先探羲文密”。這正是《紅樓夢》中“作者自雲”“背父母”、“負師兄”、“無能”、“不肖”的思想根源。此時，洪昇在痛悔自責之餘，也必然想起妻子之賢，姐妹之慧，“因空見色，由色生情”，下決心創作《紅樓夢》，不使“閨閣中歷歷有人”湮沒無聞。追憶昔日人間花柳繁華的“色相”，對比今天自己的悲慘下場，更加重了“色空”觀念，正可謂“傳情入色，自色悟空”。洪昇的後半生始終虛無主義思想嚴重，但此次在盤山卻沒有出家，“妻兒待米難淹留”，“明日風塵下界行”，不得已又回到“煙火寒朝昏”的貧苦生活現實中。

回到家中的洪昇，據友人吳雯詩中記載：“牛衣腫目垂涕痕”，“骯髒亦不登朱門”，哭腫的雙眼中還在淌著辛酸的淚水，破衣爛衫蹲在家中羞於見人。下山後的洪昇做什麼呢？“坐對孺人理典冊”，翻閱過去自己和妻子、姐妹們的作品，開始了《紅樓夢》的初期創作。妻子黃蕙確實賢惠體貼，儘管生活達到揭不開鍋的地步，黃蕙不僅沒有牢騷埋怨，反而“拔釵沽酒相慰勞”，讓身心交困的夫君一醉解千愁。有賢妻若此，難怪洪昇在《紅樓夢》中對情人的描寫表現出了極大的尊敬和終生不渝的愛戀。第二年，洪昇攜家返回杭州故鄉，直到康熙四十三年洪昇逝世，似乎一直沒有中斷《紅樓夢》的創作修改。康熙三十八年，洪昇還對友人褚人獲（古典小說《隋唐演義》的作者）說，打算把自己的親身經歷、所見所聞，“筆之成帙”，但由於“性懶善忘”，“忽忽暮年，迄無就緒”，可見洪昇五十五歲時還沒完成創作。直到死前，大概才最終定稿，並帶到江寧織造府，把“行卷”交給曹寅看，曹寅看後寫下了“稱心歲月荒唐過，垂老著書恐懼成”的詩句，並答應為此書“問世”。把洪昇的經歷同《紅樓夢》對照看，洪昇從