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的現實！這個甄士隱出家前口中唱的《好了歌解》，正是悼念明朝“到頭來都是為他人做嫁衣裳”，從此“落一片白茫茫大地真乾淨”！
《紅樓夢》中還有個奇怪的“以金代玉”的內容，也同南明小朝廷發生的故事有關。崇禎政權在北京滅亡後，大明王朝的傳國玉璽落入了李自成起義軍手中。南明政權建立時，是沒有傳國玉璽的。為了政權的合法性，必須重新刻一方代表皇權的玉璽。南明政權建立倉促，一時很難找到合適的玉料，於是，南明君臣便首先刻了一方“金璽”，暫時代替玉璽；後來找到玉料後，方重新刻成一方玉璽，將金璽取代下來。這段有趣的史實，在《南渡錄》、《甲乙事案》等史料中都有明確記載。
不知朋友們注意沒有，《紅樓夢》中寶玉“奇緣識金鎖”一節中，作者不厭其煩地描寫了玉和鎖的形狀，並且勾畫了玉和鎖的圖案。其真實用意，應該就是影射這段奇特的“金璽代玉璽”的史實。“莫失莫忘，仙壽恆昌”、“不離不棄，芳齡永繼”的刻詞，都明顯是在影射“受命於天，即受永昌”的傳國玉璽的刻詞！
在前面的章節中，我們曾說《紅樓夢》中“四大家族”的原型是清初杭州的洪黃錢翁四個百年望族，這裡又說是暗指南明小朝廷的馬史王錢四大權臣，是否自相矛盾呢？其實一點也不矛盾。我們知道，《紅樓夢》創作經歷了兩個階段，前期洪昇原意是像《桃花扇》那樣，寫南明覆亡史，寫國仇，後期由於家族及個人的不幸，轉寫自己與姐妹的遭際，寫家難。兩個階段都涉及“四大家族”問題，所以書中的“四大家族”亦此亦彼，兩個原型的形象都隱含其中。
第三節 真真國女孩子
《紅樓夢》中寶琴向姐妹們說，有一個“真真國女孩子”，金髮碧眼，能用漢語作詩，詩中有“島雲蒸大海，嵐氣接叢林”字樣。紅學界好多專家推斷這個“真真國”是隱指臺灣，這個“真真國女孩子”是在臺灣的荷蘭人。這是很有道理的。問題是這個“真真國”究竟代指的是什麼時期的臺灣。
大家知道，明朝後期，臺灣被荷蘭殖民者佔領；南明時期，鄭成功收復了臺灣，作為抗清基地；清朝康熙二十二年，施琅收復了臺灣，從此正式將臺灣納入清朝版圖。直到甲午戰爭清朝割讓臺灣，1945年臺灣再次回到祖國懷抱。
鄭成功驅逐荷蘭殖民者時，盤踞臺灣的荷蘭人投降後，便乘船離開了臺灣，從此再沒有返回。從《紅樓夢》中描寫的“真真國女孩子”形象看，金髮碧眼，熟悉漢語，只能是曾經長期居住在臺灣的荷蘭人。臺灣有荷蘭人，也只能是鄭成功收復臺灣前後一段時間的事情，其他時期臺灣都不會有西方白人形象的女孩子。曹雪芹所處的乾隆中葉，臺灣根本就不會有什麼“真真國女孩子”，只有南明時期，才會有對“漢南春歷歷，焉得不關心”的“真真國女孩子”。從這一點看，《紅樓夢》作品的南明背景也是不容置疑的！
第四節 林四娘
《紅樓夢》中最能代表時代背景的典型人物，就是那個“危畫（均有女旁）將軍”林四娘！林四孃的故事，與乾隆朝和曹雪芹可是一點關係也沒有，這是個發生在山東青州的真實故事，在明末清初曾廣為流傳。《紅樓夢》書中交代，賈政和他的清客們，得了一個“新題目”，就是林四孃的事蹟，然後把寶玉、賈環、賈蘭找來作詩。賈蘭寫了一首七絕，賈環寫了一首五律，寶玉獨出心裁，寫下一首長篇古風《詞》，對林四娘讚頌備至。
所謂“新題目”，應該就是剛剛發生的可資歌詠的新故事。既然是新發生的事情，只能是近年發生的、剛剛傳到賈政耳朵裡的故事，總不能一百多年後傳到曹雪芹耳朵裡，還是“新題目”吧？事實上，清朝初年的蒲松齡和王士，就分別在《聊齋志異》和《池北偶談》中，分別記述了林四孃的故事，也確實是按照“新題目”來歌頌的。僅僅根據這一點，我們也完全有理由推斷《紅樓夢》與《聊齋志異》是同一時期的文學作品。
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《紅樓夢》歷史公案（5）
順治二年（1645），也就是南明弘光元年，當時清軍佔領了北京，但勢力尚未向南發展；南明政權自顧不暇，也沒有北進的願望，山東一帶，成了四不管的地方。進入北京的李自成軍隊，被吳三桂和清軍聯合擊敗後，大隊伍向西潰退，其中一支農民軍脫離了大部隊，退向山東。
山東青州，是明朝衡王的封地。這支農民軍佔領青州後，衡王落入了農民軍手中。農民軍此時正處於孤立無依的狀態，於是便欲擁戴衡王登基
