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君父的事實，所以一再流露出“誰解其中味”、“誰解訴秋心”的無奈心情。
《紅樓夢》歷史思想（1）
第一節 “男泥女水”思想
毛澤東先生有一個著名的哲學命題：人的正確思想不是天上掉下來的，更不是頭腦中固有的，只能產生於後天實踐。其實毛澤東只說了問題的一半，豈只是正確思想，就是不太正確的乃至錯誤的思想，也不會憑空產生，凡是現實的思想，都有其社會根源。
《紅樓夢》一書，給人印象最深刻的，大概莫過於書中表現的奇特的女性觀。紅學界的諸多大師，在連篇累牘的考證研究文章中，都把這一奇特的女性觀的產生，歸因於曹雪芹的天才，似乎是作者頭腦裡固有的；也有人歸因於曹家特殊的織造家庭的風月繁華，其實這同天上掉下來也沒有多大差別。
一個時代有一個時代的作品，文學是人類社會的心靈史，任何文學作品，都必然反映其創作時代的社會背景和文學背景，《紅樓夢》當然不會例外。畫鬼容易畫人難，《紅樓夢》刻畫的當然不是鬼，而是一系列生活在那個時代的活生生的人，因此，作者的思想，必然打著深深的時代印記。
《紅樓夢》作者曾申明：創作此書的目的，是為了“閨閣昭傳”，清代學者也曾判定，此書純屬“扯老婆舌頭”。凡是熟讀《紅樓夢》的讀者，都會承認，該書確實是一部主要描寫家庭中女人生活的書，極其生動地刻畫了女人的痛苦和歡樂，女人的希冀和絕望，女人的成功和失敗，女人的輝煌和黯淡，女人的高雅和庸俗，女人的超脫和魔障，如此等等。
《紅樓夢》書中幾乎每一個女人，都有著鮮明的個性。作者擺脫了傳統文學描寫女性的慣常手法，很少用“沉魚落雁”、“閉月羞花”一類詞彙去刻畫女人的外觀容貌，而是側重描寫女性的內在氣質，從而使女性美達到了從內到外的高度統一。這種重在氣質的創作手法，更加鮮明突出地表達了作者的女性觀。從書中描寫的大量女性生活中，我們可以歸納出作者四個方面的獨特視角：
其一，“女清男濁”說。作者透過男主人公寶玉之口說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉；我見了女兒就感到清爽，見了男人就感到濁臭逼人。”書中眾多男女的形象也確實說明了這一點。迎、探、惜賈府三豔，釵、黛、湘三表姐妹，襲、晴、鴛、棋、釧等眾多女婢，一個個形象確實清純可愛；主人公寶玉雖是男性，但有性別倒錯之嫌，愛以女性自居；而賈珍、賈璉、賈蓉、賈瑞、賈芹等哥們爺們，一個個都顯得可憎可厭可憐可笑，就連主人公寶玉的父親，和一眾清客相公，也全部顯得委瑣無聊，令人避之不及。
其二，女子勝男說。在封建社會，齊家治國平天下，本來是男兒的責任，可是作者在書中卻沉痛地感嘆道：“金紫萬千誰治國？裙釵一二可齊家！”書中在“王熙鳳協理寧國府”、“敏探春興利除宿弊”等篇章中，濃墨重彩地描寫了女性的膽識、韜略、氣魄、手段；就是在平兒、鴛鴦、襲人等女性婢僕身上，也展現了治家理事的高超才能。而書中的敬、赦、政、珍、蓉等應該承擔治家職責的男人，則統統是一派庸碌無能的形象。
其三，“才女有德”說。中國封建社會評價女人的通行標準是“郎才女貌”，是“德容工貌”，是“女子無才便是德”。《紅樓夢》一反傳統觀念，把年輕女子一個個都描寫為德才兼備的光輝形象。寶釵、黛玉、湘雲等表姐妹，詩做得比寶玉好，字寫得比寶玉強，知識比寶玉淵博，道理比寶玉透徹，就是參禪論道也比寶玉來得深刻。不要說一干才女，連那個從小被拐賣的香菱，也透過“苦吟”成為一個很不錯的女詩人。這些才女不僅有豐富的個人文化生活，還結桃花社、海棠社，詠菊花、諷螃蟹，品名茶，啖鹿肉，雪晴聯詩，月夜對句，撫琴繪畫，燈謎酒令，一派“是真名士自風流”的形象，頗似現代人的文學沙龍，這在封建社會是絕無僅有的！
其四，“千紅一哭”說。《紅樓夢》中的所有才女，因為生逢“末世”的同樣原因，下場都十分悲慘淒涼，正所謂“千紅一哭，萬豔同悲”！“金簪雪裡埋”、“冷月葬詩魂”、“寒塘渡鶴影”、“終陷泥淖中”、“誤嫁中山狼”、“東風一夢遙”、“青燈古佛旁”、“淫喪天香樓”等等，無一好下場。就連女奴們，金釧投井、晴雯被逐、鴛鴦上吊、司棋撞牆、芳官出家、襲人別嫁、二姐吞金、三姐自刎等等，也無一得善果。
其五，“魚眼睛”說。《紅樓夢》作者不是歌頌所有的女人，而只歌頌閨中的純情少女。對於婚後的女人，則視為珍
