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王侯將相，這個國家不僅屬於他們，也屬於千千萬萬的國人！
正是這些國人在嶽樂圍攻南京的時候保衛了城市，又在耿精忠作亂的時候捍衛了新生國家！
在這兩場決定大明生死存亡的戰役當中，國人和國士都是決定性的力量。如果沒有這些南京城內和來自淮東、淮西的國人又出銀子又出命，和嶽樂的清軍、耿精忠的叛軍鬥爭，新大明就算還有，也不會是現在這樣，而是會淪為大軍閥手裡面的招牌，用得上就用，用不上就扔。
但是現在，在依靠國人、國士的力量擊敗了嶽樂的大清兵和耿精忠的東王軍之後，新大明已經從一塊招牌變成了一個足以和北清、吳週三分天下的強大政權！
當然了，現在的新大明政權的才剛剛支楞起來，遠沒有到江山穩固的地步。不說別的，只說這個新生國家的國體、政體如何，大家心裡面都不是太有譜。
這可不是底下的國人、國士沒譜，連復明大會里面的那些大儒也都還在爭論——未來的新大明搞虛君是一定的！但君虛了，臣不能虛啊！大家都虛，誰管事兒？
那麼誰管事兒呢？
有人建議可以搞實相，讓丞相執掌大權！
可問題是，這麼個搞法，丞相好像權力太大，搞不好就要謀朝篡位！這不又走上“天下為一家之私”的老路上去了？
還有人建議可以搞藩幕政治，由大將軍錄尚書事來執掌中樞，地方則部分搞方鎮，由藩王或節度使統治，部分由大將軍幕府直轄。
可是這個辦法好像就是一個架空了周天子的西周封建啊！這不是長治久安的法子，早晚得禮崩樂壞啊！
也有人提出讓國人大會來議政並且推選丞相，再由丞相向國人大會負責，在地方上先執行行省和方鎮並行原則上距離京師比較近，容易管理的地方設行省，距離太遠管不過來的地方就設方鎮。
這個辦法似乎會讓國人、國士的權力太大，以後會發展成什麼樣，還真不好說。
可是眼下南京的局面明擺著，國人、國士儼然已是國朝功臣，國家大事不和他們商量能行嗎？
另外，這幫國人、國士既然是國朝功臣，那光是一個議政之權恐怕也喂不飽吧？是不是還得給點別的利益？
現在李輔臣、李中山父子，還有北王劉進忠都帶兵在外頭追敵，尚未返回南京。而陳永華、盧三好則忙著善後。所以這會兒正在新定王府大殿上和處在亢奮的朱三太子商量國是的，就是黃宗羲、顧炎武、王夫之、朱舜水、呂良留、屈大均這些個維新派和復明大會上的頭面人物。
哦，這個朱三太子其實也是維新派的人物，當年在廣東的時候，他也曾經和大儒們談論反清復明後該怎麼辦？那時候他是一門心思當獻帝，心態和現在的耿精忠差不多，也是過把癮就死。
而現在，他也到了人心不足的時候了。
獻帝很快就當上了能當多久？能不能傳子傳孫？有沒有機會三分歸一明？
他如果垂拱而治到了三分歸一明，那他就不能稱“獻皇帝”了，都大一統了，怎麼還是“獻帝”？那麼不稱獻帝該稱什麼？明光武帝？好像也不像啊！沒有那麼生猛。
“大王，您應該當原始皇帝！”黃宗羲也不知道怎麼想的，居然給想出這個名。
原始皇帝聽著好像是原始人的皇帝，不大先進啊！
我還元始天尊呢！朱三太子心裡頭不大滿意，嘴上還得虛心發問：“梨洲先生，我怎麼就是原始皇帝了？”
“原君的原，”黃宗羲說，“始皇帝的始始皇帝是大權獨攬的皇帝之始，而您是垂拱而治的原君之始，所以稱原始皇帝還是不錯的。明年的年號不如就用‘原始’吧。”
黃宗羲的這個說發一出來，顧炎武、王夫之、朱舜水、呂良留、屈大均這幾位居然都覺得不錯。
始皇帝開闢的是帝制，而朱三太子雖然也當皇帝，但他實行的確不是帝制，所以稱為“原始”，意味著一個可以和秦始皇稱帝等同的開始，也是很合理的。
“原始就原始吧”朱三太子心想：回頭我還得問問王大頭，聽聽他的意見。
想到這裡，他又問：“那將來寡人當了原始皇帝，就垂拱而治了天下大事誰管？”
天下大事當然是我們管了！
幾個大儒當然很想怎麼說！
這也是古往今來士大夫這個階級的理想了，他們就是要幫著皇帝治國的！
不過這話現在不說太直白了。
”國家大事應該由國人大會
