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離王府不遠的一座大佛寺裡面他殺了那麼多人，壞事做絕，老了以後就有點心虛，擔心要下十八層地獄，再加上他得了白內障，視力越來越差，就覺得自己是遭了報應，所以就在謀士金澄的建議下，又狠狠搜刮了許多民脂民膏，在廣州內城的中心修了一座大佛寺。
他自己每天晚上和姬妾們耍過之後，也會坐著轎子到大佛寺出家修行當然是臨時的和帶辮的。
明兒一大早修行結束，他在廟裡面有大和尚守著不怕小鬼糾纏，睡踏實了以後就能去當平南王繼續禍害老百姓了！
至於辮子當奴才的可不敢隨便剪了去！
不過即便每天晚上都去大佛寺裡面修行，尚可喜還是不可避免的失眠了，經常整宿整宿睡不著，而且胃口也大不如前，人也瘦了體重可能都不足二百斤了！
這都是憂國憂民給憂的！
最開始時是擔心小皇帝誤會他和鰲拜的關係他和鰲拜的關係其實也不是很熟，但怎麼也比吳三桂和鰲拜的關係要好太多了！
後來，削藩的風又起來了！
小皇帝又派了他兒子俺答公尚之信來廣州執掌藩務，搞“預備削藩”這可把他給愁壞了！
雖然主子要削藩，他這個當奴才的就該乖乖聽話配合著削，但是他藩下有不少人可沒這覺悟削藩？削了藩去遼東喝“東北風”嗎？
況且，他們這二十萬人在廣東小皇帝不放心，到了遼東小皇帝憑什麼就放心了？
就因為東北距離北京比較近？
就因為歷史上從沒人自廣東起兵得天下，卻有遼、金、大清起自東北？
所以這“預備削藩”一開始，尚可喜手底下的人就分裂了，有些人主張服從朝廷，主動提出削藩，以爭取朝廷的優待讓他們去北京當奴才。
當然了，北京城可容不下二十萬尚藩奴才，所以主動削藩必然要拋棄一部分同袍至於被拋棄的人是什麼下場，那可就不好說了。
而尚藩的大部分人，因為預感到自己“奴運將盡”，因此都主張和朝廷拼一下，得讓朝廷知道尚藩的骨氣——不為奴，勿寧死！
而這兩夥人，又分別聚攏在了尚之信和尚之孝這兩“大孝子”周圍其中一直伺候在尚可喜身邊，頗得尚可喜寵愛的尚之孝主張“爭取優待”。而從北京過來配合朝廷的尚之信不知怎麼回事，居然主張“不為奴，勿寧死”！
而到了康熙十年末，讓尚可喜發愁的事情又多了一個吳三桂反了！而且“反勢良好”，都把嶽樂的八旗天兵砍死了好幾萬，北京那邊都“滿城白”了！
瞧這架勢，姓吳的是要當皇上了？
這下廣州城內的這夥尚藩奴才之間就鬥得更兇了因為現在朝廷暫時不會削藩了，所以他們就分成了“忠清”和“自保”兩派。
其中尚之孝為首一派主張盡忠朝廷，和王輔臣一起出兵攻打孫延齡打吳三桂是不敢的，只敢打孫延齡。
而以尚之信為首的一派，則主張西南互保，要和孫延齡、耿精忠、王輔臣一起聯合自保
反正這兩夥人怎麼都說不到一起，這段時間天天在尚可喜跟前爭論，而尚可喜的視力又越來越差，連美女的身材都看不清了，只好用手摸，這心情當然就越來越鬱悶，甚至都懶得回家，乾脆就住在大佛寺裡面躲清靜了。
不過他想躲著麻煩，可麻煩卻會自己找上門來！
這一天，尚可喜正在兩個“帶發尼姑”的陪伴下，在大佛寺裡面一間僻靜的禪房裡面念“南無阿彌陀佛”和“我不入地獄誰入地獄”的時候，耳邊突然傳來了尚之信、尚之孝的聲音。
“阿瑪，不好了！”
這是俺答公在嚷嚷他阿瑪本來還好，現在是越來越不好了！尚可喜壓根不想理這個倒黴孩子，所以繼續念他的經。
“阿瑪鰲拜來了！”
這是尚之孝這個“大孝子”氣急敗壞的聲音。
“鰲拜鰲施主來了？”尚可喜剛自言自語到這裡，一下就跳起來了，馬上就眨巴著快要瞎掉的兩隻眼睛大呼小叫，“鰲拜？鰲拜在哪裡？來人吶，快護駕，鰲拜要來殺本王了！”
不過沒有人來護駕，倒是有隻很有力的大手一把掐住了尚可喜的左臂，然後是尚之信的聲音：“阿瑪，你別怕，鰲拜還沒進大佛寺！”
(本章完)
