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了二十年的高僧了，還能不知道澧州有多少大地主？
這些年澧州這邊的土豪劣紳，誰沒有被夾山寺那些慈眉善目的大和尚上門化過緣？
李自成接著又張開喉嚨，大聲宣佈：“澧州的父老鄉親們西王搞均田，是為了逐韃虜、平天下！所以家裡有人從軍當兵，就能比別人多均一份田，而且當從軍當兵還有軍餉可以拿，將來立了軍功還可以再分得土地，還可以做官想要多分田，想要當官當功臣的，都來當兵吧！有誰想當兵、打天下、多分田、做大官？”
“我想！”
“國師，我也想！”
“我要當大官，我要多分田！”
馬上就有人站出來了而第一波站出來的，就是那位陳參將的手下，他們本來就是苦哈哈的綠營兵，現在換個主子繼續當兵，將來是不是有大官做先不說，馬上就能多分田卻是實實在在的。
澧州這邊在明末清初的大亂中遭難不重，所以人口比較多，土地也比較集中，會去當綠營兵的人，當然是沒有土地。
而有了土地，日子才有奔頭嘛！
李自成看著這幾個面黃肌瘦的綠營兵，彷彿見到了當年投靠自己的明軍（他自己也幹過明軍），當時要給他們分土地，現在他說不定還是皇上！
“好！”想到這裡，李自成點點頭，“跟著額幹，馬上就給分田，多分田！”
“平天下者，均天下而已！均天下者，當從一縣一鄉一村者始，當從清田地、查戶口始。咱們馬上就要有三縣之地可以支配了，不要覺得地盤小，只要能經營好了，那就是咱們河內郡，咱們的集慶路。若要論起人口、貿易、田土，香山、新會、新寧三縣，更是遠超河內郡，不亞於集慶路的”
在康熙十一年正月下旬，李自成開始在澧州分田分地的時候，已經將自己的“總部”從肇慶遷到澳門的王忠孝就開始進入了全心全意為人民服務的工作狂狀態。
他的“總部”可不僅是一個粵海關道，還包括精武學堂、維新學堂、天地會總舵、維新學會等等的附屬組織。
這一堆“組織”中的精武學堂、維新學堂、維新學會，原本都是依附在兩廣總督衙門下的。它們得靠著兩廣總督衙門的資助才能維持。
而在王忠孝奪取濠澳聖保祿城堡後，他已經有了支援這些學堂、學會的財力了。
一來，是有了濠澳這個海貿中心後，王忠孝就可以把粵海關道這個收錢的衙門給支楞起來了——濠澳這邊本來就有一批替葡萄牙總督府收稅的白皮或是混血稅官，都是精熟海關業務的，直接留用就行了。
二來，濠澳除了是貿易中心外，還是宗教和金融中心其實貿易、宗教、金融是相輔相成的，因為貿易有很大的流水，宗教有大量的“化緣收入”和什一稅收入，金融業正好為這些“流水”和收入服務。
結果王忠孝一來，存在澳門總督府金庫和主教府金庫中的金銀和信貸憑證，全部都歸了粵海關道。王忠孝甚至收編了一下總督府金庫和主教府金庫的管理人員，直接辦了一個“南洋華僑銀行”！
除了張羅海關道和銀行的事務外，王忠孝就在精武學堂和維新學堂兩頭跑，忙著和底下的學員見面，忙著給兩所學堂中已經加入了天地會的骨幹們講革命道理。
他講得那些革命道理也不是來自後世馬大鬍子的大道理，就是黃宗羲、王夫之的道理。黃宗羲的道理是“原君”、“原臣”、“原法”，其實就是反對君主專制——要造反，當然得反對康熙這個君主了！要不然造哪門子反？
而王夫之的道理更加實在，就是三個字——均天下！其實就是均田地，把土地分給老百姓，讓老百姓可以安居樂業。道理不復雜，但是要做到卻不容易。
首先，要“均天下”就得有穩固的地盤，當流寇是沒有辦法均天下的。
均天下的道理其實不用王夫之這樣的大儒提出，李自成都懂！但他大部分時間都在當流寇，而好不容易有了穩固的根據地後，又急於爭奪天下，忽略了根據地建設，所以只有短暫的免賦，而沒有實行均田。因此李自成就沒有締造出一個龐大的，可以和他共命運的基層。一旦遭遇軍事上的慘敗，就沒有辦法源源不斷地從基層汲取力量和敵人持久抗衡。
其次，要“均天下”還得有一個得力的幹部集團要均田，就得先查田、查戶口，沒有得力的官吏，或官吏乾脆和地主士紳沆瀣一氣，這活也幹不了。
而在封建社會要幹成這事兒，就得是“外來的和尚會念經”了，得有大批外來的官員去執行自古，
