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出現在《紅樓夢》中並非一定是因為《長生殿》，也有可能是源於《天寶曲史》的一節！
姬雲：“曩於黃山巨室”，可見小宛臨終對梅村還是不可能忘情，在《紅樓夢》裡梅村也把她附魂在黛玉身上，例如第七十九回黛玉說寶玉的《芙蓉女兒誄》可與曹娥碑並傳了！第九十二回，寫寶玉向巧姐評說歷代賢女，其中提到曹娥。《影梅庵憶語》也提到：姬書法秀媚，學鐘太傅稍瘦，後又學《曹娥》。
我猜想，其實是討嫌鐘太傅的隸書，“奴隸”之書也！
曹娥廟，又稱靈孝廟、孝女廟，是為彰揚東漢上虞孝女曹娥而建的一處紀念性建築。素有“虞山舜水”之稱的浙江上虞鳳凰山是中國古代的“雙孝”楷模孝子大舜、孝女曹娥出生地，故有“江南第一廟”之稱。
《影梅庵憶語》提到曹娥，是以大丈夫的姿態感謝小妾的照顧，而梅村寫黛玉祭五美實則是祭明王也！
《影梅蓭憶語》寫小宛結局隨葬以書，黛玉結局則是“焚稿”，並說：好歹身子是潔淨的！回家去，家乃蘇州也！
看二美的葬品，都沒有金玉，可見秦淮八豔的真性情！。 最好的txt下載網
3。鈿盒金釵渾拋卻：董小宛（5）
《紅樓夢》第七回“送宮花賈璉戲熙鳳”：惜春笑道：“我這裡正和智慧兒說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花兒來，若剃了頭，可把這花兒戴在那裡呢？”周瑞家的又道：“十五的月例香供銀子可曾得了沒有？”智慧兒搖頭兒說：“我不知道。”
智慧兒一句“我不知道”，是秦淮八豔在表面的紙醉金迷裡對愛情的清醒與執著！
關於小宛之死，有眾多版本，如梅村的“恨殺南朝阮司馬（後降清的阮大鉞），累儂夫婿病愁多”，民間傳言的順治妃說等等，但確論都是：卒於順治八年（公元1651年），死時二十七歲。董小宛臨死時，是被一艘小船運回江蘇如皋家鄉的。
其實，我們向作者要結局是沒有道理的，那時候不是資訊社會，秦淮八豔的真實結局，作者也未必全知！不像現在，導演一個簡訊就可以讓《紅樓夢》演員重聚。
其實，真實結局歸跟結底只有兩個字：國難！
黃山是小宛的“飄”逸，也是小宛的“漂”泊，“古徽州府太平縣”（現系黃山區）留下了董小宛隨身珍藏的玳瑁扇，有數千個錢眼和凸雕盛開的桃花，背面題款為《乙丑夏月青蓮女史記》（公元乙丑為1648年），可見是避亂的遺物。
《紅樓夢》一書，是小說，也催生了兩大戲劇，一個是《長生殿》，另一個就是後來的孔尚任的《桃花扇》，作者借秦淮八豔的見證人蘇州文人蘇崑生《餘韻》中他唱的《哀江南》：
［駐馬聽］野火燒，護墓長楸多半焦。山羊群跑，守陵阿監幾時逃。鴿翎蝠糞滿堂拋，枯枝敗葉當街罩；誰祭掃，牧兒打碎了龍碑帽。
一句“守陵阿監幾時逃”寫盡明朝的衰敗，才女小宛寫《洞房花燭夜和冒闢疆》“一從復社喜知名，夢繞腸回欲識荊。花前醉晤盟連理，劫後餘生了夙因”的時候，想不到大的劫難還在後頭！
這與《紅樓夢》裡香菱兩次被奪的屈辱經歷相印證！而小宛罹難，也有兩次，一次是國難前，一次是國難後！
對人生痛苦的認識，還是才子看得透徹，冒闢疆在《金人捧露盤詞》中寄託悲思：夢幻塵緣，傷心情動，鶯鶯遠去，盼盼樓空。倩女離魂，萍蹤莫問。揚鉤海畔，誰證前盟；把臂林邊，難忘往事。金蓮舞后，玉樹歌餘，桃對無蹤，柳枝何處？嗟嗟，萍隨水，水隨風，萍枯水盡；幻即空，空即色，幻滅全靈。能所雙忘，色空並遣；長歌寄意，缺月難圓。
這裡的色空觀念，正是梅村在《紅樓夢》裡對人生社會宇宙的哲學感悟：幽微靈秀地，無可奈何天！
漁洋山人題冒闢疆妾圓*羅畫三首之二末句雲：“洛川淼淼神人隔，空費陳王八斗才”！
圓玉，即王琬，乃小宛也；女羅，羅敷也。洛神者，甄后也！陳王者，曹植也！
吳綺寫《悼董宛君》八律其四言：“麻姑去後小姑閒，獨剩雙成又早還。”這雙成就是吳梅村在《清涼山贊佛》裡的“王母攜雙成”之“千里草”“董氏”。
梅村在寶玉開篇由仙姑匯入夢前有一賦，正是此畫寫照！
小宛是否入宮，眾說紛雲，陳寅恪也只提了句“被北兵掠去”，《紅樓夢》作者把民間所傳小宛入宮說寫進《紅樓夢》，是小說技法，沒有必要按照歷史真實來寫。
