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在這個過程中，其實黑人和白人的種族區分還是很明顯的，但是越往後白人和黑人之間的混血也越普遍，這個時候就更有意思了。比如2008年的美國總統選舉，奧巴馬有二分之一的黑人血統，所以黑人這邊的選票他不用擔心，黑人肯定選他，這種認同比政治承諾要可靠得多。但是那些白人為什麼也選他呢？首先是“兩害相權取其輕”，他們對奧巴馬還有所期待，然後就開始安慰自己說，怎麼說他也還是有二分之一的白人血統。但這時候奧巴馬的那個教父，一個極端的牧師，經常站在黑人的立場上釋出一些極端的言論罵白人。奧巴馬原來也沒當回事，這下不行，為了競選只好大義滅親，跟他教父一刀兩斷了。
全球化時代人們之間的交往越來越頻繁，也越來越需要身份上的認同。就像瀾滄江—湄公河一脈相承一樣，這個流域的人和西雙版納乃至雲南甚至更大範圍內的中國人的關係也是源遠流長。幾百年前金殿國統一這個區域，之後人們往來其間，血脈錯綜複雜。華人、華裔、華脈可以扯出一大片的關係。
熱帶雨林中樹木拼命往上長，爭奪水和陽光，全世界各個民族、各個族群也是這樣的。中華民族就像一棵大樹，有的樹曾經想取代它，想把它消滅，就像我們看到的許多寄生樹把主幹樹絞死了，取代了原來的大樹成為主體。但是中華民族這棵大樹嚯嚯嚯嚯地往上長，所有跟它盤根錯節的，都只能沾它的光，卻不可能爭得過它。最後，他們說，哎呀，你是老大，我們都跟著你走吧。
走進金三角（5）
對族群的認同是一個非常複雜的過程，有種族、地域、血緣方面的因素，也有文化、經濟等方面的影響，如今的時代人們獲得了前所未有的流動性，地域因素淡化了。不同種族之間的雜居也造成混血越來越普遍，依靠血緣和種族來獲取認同也越來越不可靠。最後最有影響力的是什麼呢？還是文化這種軟實力。
就像奧運會出場式，臺灣人不接受中國臺灣的牌子，但是卻接受了中華臺灣。許多臺灣的評論員在說到奧運會的時候，都稱讚說這是全球華人的驕傲。他們覺得去北京參加奧運是到了自己的主場，為什麼？就是因為不管是大陸還是臺灣，人們都對中華民族這個概念有著高度的認同，這是基於對共同的血脈、共同的歷史等因素的認同。所以只要不是像阿扁那樣倒行逆施，置歷史於不顧，就足以讓人們對這種認同的未來充滿期待。
連結二
美斯樂——絢爛歸於平淡
難民？義民？
潰兵？孤軍？
泰國人？華人？
入侵者？販毒者？
這是一群身份難以界定的人，這是一群漂泊無根的人，被斬斷了與家園故土的聯絡，他們在異國苦苦支撐。在他們身上，濃縮了太多命運弄人的苦難，在他們身上，有太多欲說還休的悲情。這是一個並不值得誇耀的傳奇，這是一個時代蒼涼的背影。
圖2…5美斯樂的老兵
這裡是泰國北部與緬甸交界的群山之間的一個小鎮。小鎮不過八百餘戶人家，通用的語言是漢語，小孩子上完初中後可以到臺灣留學。小鎮的主要產業是茶葉，每年也有不少遊客前來。無論是從人口、經濟還是環境來看，這都是一個很平凡的鎮子，但是在20世紀後半葉，這個小鎮卻成為牽動東南亞局勢的一顆關鍵棋子，關於生活在這個小鎮上的人的故事也一再被寫成書、改編成電影，牽動無數人的心絃。
我們來到這裡，眼前一派祥和景象。導遊說，這裡是泰國最安定的地方。就在不過30年前，這裡還是戰火紛飛，滿目瘡痍。
這是一群職業軍人最後的棲身之地，為了得到這份安寧，他們殺人，也被人所殺。當所有的理想都破滅之後，最後的追求只是為了活著。
前世
1949年，最後一次國共和談破裂，蔣介石敗退臺灣，那些無法跟隨他到臺灣的國民黨部隊就成了殘軍，遺落在大陸，或被收編改造，或自行解散，或被消滅。大部分殘軍的命運大抵如此，唯一的例外就成了歷史和世界的異數，開始締造金三角的傳奇。
國軍93師就是這樣一個例外。1950年，元江戰役後，國民黨兩支殘軍輾轉來到緬甸，1600人合併為“*復興部隊”93師。
即便是支殘軍，他們也讓緬甸政府頭痛了20年。緬甸政府在與這支殘軍幾次作戰敗下陣來後，向聯合國控訴：“他們是一支擁有美式先進裝備，有著十年軍閥混戰，八年抗日戰爭，四年內戰經驗的部隊。”擁有這樣的戰爭經驗
