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是要顛覆哪個紅學流派，也不是要摧毀某個紅學專家的學說，更不是向當今主流紅學宣戰，而是希望成為一個與傳統紅學、當今主流紅學相容共存、和諧相處的新學說，並非想與紅壇全體同人“華山論劍”，爭當什麼紅壇“新霸主”——土默熱既沒這個雄心，也沒這個野心。
土默熱的全部《紅樓夢》研究，歸結為一句老老實實的話，就是“還原《紅樓夢》”。當今紅學界，“曹學”主流霸氣十足，“索隱”宿老源遠流長，探佚新秀蒸蒸日上，土默熱豈敢與三大流派一爭高下，不過是想透過施展一點歷史考證和文學考證的笨工夫，在紅學三大流派不屑於研究的領域的夾縫中，搜求一點《紅樓夢》創作真相和作品真諦，希望能透過這點微末的雕蟲小技，對讀者有所啟迪，對國學有所貢獻。
土默熱年已耳順，垂垂老矣，年紀自然越來越大，膽子也必然越來越小。作品出版後，整日惴惴不安，生怕遭到紅壇“群毆”，劉心武前車之鑑，可不懼乎？盼望能留著這把老骨頭，再平平安安地吃上幾碗乾飯。因此，土默熱認為有必要在這裡再“老實交代”幾句自己的研究過程，避免被誤解而招致飛來橫禍。土默熱的全部“還原”工作，大體分為三個方面，就是作品的還原，紅學的還原和紅壇的還原，具體闡釋如下：
一、還紅樓以“紅”
《紅樓夢》的最獨特之處，就是作者異常“愛紅”：書中的主人公寶玉有“愛紅的毛病”，居住地點叫什麼“絳雲軒”、“怡紅院”，平素性格喜歡舔食女人口上殷紅的胭脂，作詩寫文章頑固地堅持要說“紅香綠玉”，姐妹們的命運也是“千紅一哭”，總之，不僅書名為《紅樓夢》，書中內容也處處體現一個“紅”字。
《紅樓夢》作者為什麼對“紅”情有獨鍾，恐怕不僅是個人對顏色的偏好，而是有著深刻的隱喻和內涵。當今研究《紅樓夢》的學者，知道《紅樓夢》是“紅”書，研究《紅樓夢》的學問是“紅”學，探討《紅樓夢》的領域是“紅”壇，可是卻沒有幾個人能說清楚，作者何以患了“愛紅的毛病”。當今主流紅學的研究重點，在“曹”字而不是“紅”字，對紅學正本清源，必須還《紅樓夢》以“紅”。
《紅樓夢》中之“紅”字，實乃畫龍點睛之關鍵字，理解透徹“紅”字的內涵，對於正確解讀《紅樓夢》，正確欣賞作品的內容和思想，至關重要。綜合土默熱紅學的研究成果，《紅樓夢》作者之所以圍繞“紅”字作百萬字絕大文章，其內心深處應該有五個方面的寄託。
其一，紅樓之“紅”乃朱明之“紅”。《紅樓夢》是產生於明末清初的作品，作者創作中抱民族主義感情至為真摯，確有“悼明之亡，揭清之失”（蔡元培語）的創作宗旨。明朝皇帝姓朱，正是“全國山河一片紅”的朝代，明朝開國皇帝朱元璋的年號又稱“洪武”，所以，以紅喻朱，是明清改朝換代時期遺民文人通行的寫作方法，並非《紅樓夢》作者獨創。
其二，紅樓之“紅”乃洪族之“紅”。《紅樓夢》作者是清初的大文豪洪昇。洪家在明朝是個赫赫揚揚的百年望族，在清初遭逢三次家難，落了個白茫茫大地真乾淨。《紅樓夢》就是根據洪自己在家難中的親身經歷創作的，主人公原型就是自己，故事發生的地點就在“洪府”、“洪園”，這裡既是作者的傷心之地，也是兒時與姐妹們廝混的“天堂”。在《紅樓夢》中以紅喻洪，應屬情理之中。
其三，紅樓之“紅”乃女紅之“紅”。《紅樓夢》中的“十二釵”原型，就是洪昇的諸多親表姐妹，她們均聰明美麗，博學多才，在清初曾結成“蕉園詩社”。以“紅”比喻女性，乃中國古典文學慣用手法；把富室閨閣稱為紅樓，也是古代文人常用的典故。洪昇的這些姐妹們雖然“才自清明志自高”，但由於“生於末世運偏消”，命運確實十分不幸，“千紅一哭”是對她們悲慘遭遇的真實寫照。
土默熱還原《紅樓夢》（2）
其四，紅樓之“紅”乃紅牆之“紅”。在古典文學中，紅樓往往代指紅牆碧瓦的皇宮。《紅樓夢》作者洪昇的成名作也是代表作《長生殿》，就是一部描寫皇宮紅樓中愛情的故事，故事的結局就是“人散曲終紅樓靜”。演出又是在舞臺的“紅氆氌”上進行的，演出的效果是“旗亭市上紅樓裡，群指先生折角巾”。洪昇用“紅牆”之紅透漏自己的文學生涯，是創作《紅樓夢》的必然選擇。
其五，紅樓之“紅”乃寺廟之“紅”。歷史上，除皇宮外，惟一可以使用紅牆碧瓦建築的就是寺廟。洪昇曾因遭受人生重大打擊，到盤山青溝寺“逃禪”，《紅樓夢
