土默熱紅樓故事新勘

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而不涉於淫亂。《長生殿》創作中基於歌頌“情種”的理念而“盡刪太真穢事”；《紅樓夢》創作中針對“面板濫淫”而獨創了“意淫”理念。兩部作品都是“三角戀愛”架構，男主人公都是“見了姐姐就忘了妹妹”的性格，經過女主人公的不懈努力，都是在“盟誓”之後，愛情方轉為專一。

其次，兩部作品的故事結構一致。《紅樓夢》的男女主人公是“神瑛侍者”和“絳珠仙子”歷劫造凡，《長生殿》的男女主人公是“孔升真人”和“蓬萊仙子”降臨人世。《紅樓夢》故事發端在“太虛幻境”，《長生殿》故事發端在“月宮仙境”。《紅樓夢》有“茫茫大士”、“渺渺真人”撥弄男女主人公命運，《長生殿》是“天孫織女”和“牛郎真人”操控主人公遭際。

再次，兩部作品的悲劇結局一致。存世的《紅樓夢》後四十回雖然作者有爭議，但黛玉殉情、寶玉出走的悲劇下場應該沒有疑問；而《長生殿》中太真縊死，明皇在無盡思念中悽惶以終的悲劇結局也是感人肺腑的。有人說《長生殿》月宮“重圓”沖淡了悲劇結局，其實這種天上地下、死生不渝的愛情描寫，更加深了悲劇效果。《紅樓夢》後四十回要如何描寫寶黛愛情，不得而知。但不論在人間用湘雲代黛玉重圓，還是在太虛幻境靈魂重圓，都有端倪可尋，也都與《長生殿》一致。

除此之外，《紅樓夢》中多數新穎的獨創概念，都來源於《長生殿》：“情根”的提法，是《長生殿》所創；“雙星”的概念，是《長生殿》的典故；“離恨天”、“灌愁海”、“風月司”等名詞，出自於《長生殿》；“奇緣”、“情種”等說法，雖非《長生殿》首創，但在文學作品中，卻是《長生殿》首先運用的。

《紅樓夢》和《長生殿》兩部作品，雖然體裁上一是小說，一是傳奇；語言上一是白話，一是文言，但兩部作品同屬文學作品，又如此雷同，《紅樓夢》小說無論在語言上還是在描寫手法上，又烙著深深的戲劇印記，前者剿襲後者的痕跡如此明顯，卻不是一句“影響”所能解釋的。因此，土默熱先生推斷：兩部作品很可能出自一人之手。《長生殿》的作者是康熙年間的大文豪洪昇，沒有爭議，曹雪芹在世時，《長生殿》已上演了百年之久，因此他絕無可能是《長生殿》作者。惟一可能的結論是，《紅樓夢》的初創者，不是乾隆朝的曹雪芹，而是康熙朝的洪昇！

三、《紅樓夢》主題與洪昇“家難”關係推論

基於以上推斷，下一步順理成章的工作，就是對洪昇身世的考證；就如同胡適先生當年在“大膽假設”之後，對曹雪芹身世的考證。土默熱先生在“洪昇專家”章培恆等人考證的基礎上，重新閱讀了存世的洪昇著作，以及王漁洋、金埴、僧智樸等人著作中對洪昇事蹟的記載，並經過認真的“證有”、“證無”磨合，從而斷定，《紅樓夢》描寫的美麗而悲涼的故事，就是洪昇對自己經歷的“家難”的“追蹤躡跡”式的記載。

洪昇出生於杭州一個“百年望族”。《紅樓夢》書中表現的“靈河岸上三生石畔”的“花柳繁華地、溫柔富貴鄉”，正是杭州的準確表達，在地名上具有排他的意義。洪家在明代“赫赫揚揚，已歷百年”，但到了清初，由於改朝換代的原因，加之放不下貴族的奢靡生活架子，故此正可謂“外面上架子未倒，內囊上卻漸漸盡上來了”。

洪家把振興家族的惟一希望寄託在洪昇身上。但洪昇卻醉心於“花箋彩紙”，一心創作傳奇《長生殿》，無意“仕途經濟”，就像《紅樓夢》書中賈政斥責寶玉的那樣：整天留心粉詞豔曲，不務正業，使這個“百年望族”面臨著繼業無人的最深重危機。隨著三次“家難”的降臨，洪氏家族這個“百足之蟲”，終於“落一個白茫茫大地真乾淨”。

第一次“家難”是“天倫之變”，由於家庭中別人挑撥，洪昇擔心“大杖”臨身，有性命之憂，遂拋棄了優裕的貴族生活，不得已逃離家庭，寄居北京，過了二十多年的極為貧困潦倒的生活，洪昇家出現了“子孫流散”危機。第二次“家難”是“破家之難”，由於“三藩之亂”的牽連，洪昇的父母被充軍寧古塔，家庭被官府抄沒，“呼啦啦似大廈傾”，“昏慘慘似燈將盡”，“百年望族”終於“家亡人散各奔騰”了。第三次“家難”是“斥革下獄之難”，由於在“國喪”期間“聚演《長生殿》”，洪昇被朝廷下獄治罪，並革去了“國子監生”的功名，洪昇從此永遠失去了“仕途經濟”前程，洪家也永遠失去了復興的最後一線希望。

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