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女終於平等了。
什麼世道！
前言
讀書是件很辛苦的事情，古人頭懸梁錐刺股挑燈過子夜，今人讀書，天不亮就起晚十點才休，從三歲幼兒園到二十四歲大學本科畢業，21年這樣聞雞起舞第過著，還不一定算學業有成，再讀研讀博，人到中年，才算完成基本教育，對社會的閱讀才剛剛開始，比幾十年的死書更難。
當然，讀書對於現在的我來說，有兩種目標，一是為了充電，讀的那些專業書籍，一是為了消遣娛情，讀的一些閒書。最近迷上了對先秦歷史的瞭解，於是寫了很多讀“人”的文字，自覺還有點意思。朋友說我是不是想上“百家講壇”？我說：是想，可人家不要！
所以聊以自慰。
又阿Q了，有些可憐的。 電子書 分享網站
讀柳下惠
柳下惠（公元前７２０年—公元前６２１年），又稱柳下季，春秋魯國大夫無駭的後代。他大致生活在春秋時期的魯莊公至魯文公年間（公元前６９３年—公元前６０９年）；因勸停齊魯之戰而被尊為“和聖”。
關於這位仁兄，知道他是“和聖”的人不過，但知道“坐懷不亂”的人就多了。
關於“坐懷不亂”的故事，很多人產生了質疑，認為只要是男人自然是把持不住的，但看當時的情景，即便換上像斯瓦辛格這樣強壯的男人，甚至換上你我，也不得不把持一下：首先柳（展）兄攬婦人入懷的地點是在城門之下，諾大一個開敞的地方如何行事？其次是柳兄攬婦人入懷的幌子是怕婦人冷著，可見天氣寒冷，如此寬衣解帶，代價實在太大。
實際上，古人有“授受不親”，作為魯國聖賢的柳兄是不大可能攬人入懷的；其次是古代少女只有正月十五才有出門機會，而少婦們迫於言辭怕賣了風騷也是少有出門，因此出門之婦人多為多為年長者，而且夜不歸家，我想應該是年老的乞討者，柳兄一腔仁義，見其瑟瑟發抖，自然是要幫忙的。
荀子他老人家怕浪費了竹片，在記錄時把情節省略了。而自古以來，人窺私慾望都是很強的，於是讓人平添的許多揣測，以至於把精力都放在這上面了而忘記了柳兄遊說各國勸罷戰爭的“和聖”封號。
春秋戰國的縱橫家是很多的，柳兄大抵屬於比較早的那一批。因此柳兄的成名，讓孔子孟子墨子荀子等華夏先賢們推崇備至，他的修為，可能算“墨家”學說非攻兼愛的前身。
去年有一部電影叫“墨攻”，看了半天欣賞了數遍，還是看不出墨家思想的精髓，劉德華是幫助人抵抗，結果搞得屍橫遍野，實在和墨家的非攻兼愛背道而馳，玷汙了墨子的名聲。
想來，現代藝術是不需要研究思想哲學的真正含義的，古人只不過是一個商業噱頭，最後的目的都是為了幾張印著老人頭像的紙。而至於古人的事蹟與精神，我們大可不必探究。
比如柳下惠，在2000多年後，已經成為“性功能不正常男人”的代名詞，而不是“和平”的代名詞。一代聖賢，就這樣被我們自己消滅了。
讀李俚
李俚：（公元前455…前395）戰國初期魏國著名政治家、法學家，也作李克、李悝。
我們通常把三妻四妾形列為封建社會的根本表現，一夫一妻制大概是五四之後的新文化運動才提倡的，到民國才開始有檔案規定的，而到1949年之後，才真正得到施行的。可是在2400年前，有個叫李俚的魏國人，在“淫禁”中規定：禁止夫有二妻妻有外夫。如果從歷史學的角度講，中國是最早施行一夫一妻制的國家。
李俚對中國最大的貢獻就是讓中國有了最早的法律——法經，把法家的思想具體到可執行的地步，犯了什麼錯，定為什麼樣的罪，接受什麼樣的刑。當然李俚的刑是殘酷的，比如割掉舌頭、砍掉手腳、挖掉眼睛等，只要犯了法，不把罪犯整殘廢了不算。而且從平民到士大夫，人人平等。由於有律法保證，魏國很快強大，成為列強之首。
隨後其學生商鞅把李俚的辦法帶到秦國，“制度”之秦國也很快強盛了起來，可見“法制社會”力量，已經不需要我們去證明了。當到了漢武帝那裡，董仲舒一個“天人三策”，法家就成了擺設，好端端的一個“文景盛世”就被劉彘搞得垮了。
“君者，無為，而無不為”，有制度在那裡擺著呢，我當然可以不去管理了。人家布什為什麼可以去度假，布萊爾可以去打獵？也就是這個原因罷了。
很遺憾的是我們的領導者們（不論大小）沒有這個福分。
