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傷情。”實際上我們今天從正文裡可以看到，在那段情節裡麝月說了不少話，寶玉還給她篦頭，並沒有什麼值得傷感的因素，因此，只能把這批語理解為，脂硯齋寫批語時，麝月的原型就在她身旁，“閒閒無語”，而那幾句批語後面註明是“丁亥夏”，彼時曹雪芹已經去世好幾年了，她們兩個與曹雪芹共渡了最艱難歲月的貧女，從曹雪芹遺稿裡溫習著往日的富貴溫柔，面對著當下的淒涼處境，自然會對景傷情而鼻酸墮淚了！這樣看來，“雲自飄飄月自明”的含義十分豐富，表明麝月在襲人嫁給蔣玉菡後，得以獨留在寶玉、寶釵身邊，而寶釵死後，她又終於能和亂離後與寶玉邂逅的史湘雲匯合到了一起，甚至在曹雪芹去世後兩人還“雲自飄飄月自明”——史湘雲再次陷於漂泊惡運，而她“閒閒無語”，依然是“最後的月亮”。
這樣看來，在曹雪芹創作《紅樓夢》期間，有兩個女人在他身邊，一個“雲”即有文化能幫他寫作的脂硯齋，一個“月”即書中麝月的原型；“月”沒什麼文化，但不僅可以分擔生活重擔，也成為他和脂硯齋“燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華”的活見證。在這種情況下，曹雪芹假借“八千里路雲和月”的現成古句來抒發他們歷盡千辛萬苦終於又相依為命，就十分貼切自然了。
北京凌先生蒐集來的“曹雪芹書”以岳飛詞句構成的對聯瓷字，真偽尚待專家們進一步鑑定，我非專家，又未見到實物，只是覺得曹雪芹有可能利用岳飛的句子來暗抒他的胸臆隱情。透過關於得知瓷字訊息後的一系列聯想，我主要試圖表達這樣一個意思——曹雪芹的《紅樓夢》，其藝術手法上的一大特色，就是充分開發、運用漢字漢語在語意、語音上的多義、諧音等功能，在看似隨手拈來的文句裡，一擊兩鳴，一石三鳥，一聲也而兩歌，一手也而兩牘，或背面敷粉，或暗度金針，意蘊深遠，精彩絕倫。這一份我們自己民族的寶貴美學遺產，實在需要認真繼承，發揚光大！
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妙玉之謎（1）
妙玉在太虛幻境“薄命司”的《金陵十二釵正冊》中，居第六位（第五頁）；在《紅樓夢十二支曲》中，關於她命運暗示的“世難容”一曲，亦安排在涉及黛玉、寶釵、元春、探春、湘雲的曲後，仍是第六位，這是很費解的。金陵十二釵中，只有她一人不屬於賈、史、王、薛四大家族，既非其血統，亦非李紈、秦可卿那種嫁到其中的女子，可是她卻不僅名列於基本上由四大家族女性壟斷的名冊中，並且還排名居中，大有云斷高嶺之勢，這實在值得探究。
所謂《金陵十二釵正冊》以及《紅樓夢十二支曲》中的女性排名，並不以輩分長幼為序，更不是先賈氏成員再及其他，而完全是以該女性在《紅樓夢》全書中的重要性來排座次的，所以黛玉、寶釵穩居一、二（她們在冊中合為一畫一詩，在曲中亦合二為一），元春因是關係四大家族，特別是賈氏榮辱沉浮的首要角色，故排第三，緊接著的是探春，她雖比迎春小，且是庶出，但作者極為看重她，該女子是在家族危難時，獨能站出來支撐殘局的頂樑柱，因此排第四，第五是史湘雲，說實在的，把這位與黛、釵一樣與寶玉有著不尋常的情感關係，並最後相廝守，且僅前八十回中便有大量篇幅精心刻畫、令讀者目眩心醉的角色排第五，已有委屈之感（由此也可反證出，探春這一“脂粉英雄”在作者構思中具有多麼重的份量！）誰該排第六呢？難道不該是王熙鳳？“原應嘆息”已出其二，難道不該推出迎春和惜春？可是，偏偏連霸王似的鳳姐兒，以及正門正戶的迎、惜姐妹都“靠邊站”，第六位竟是一位不知姓氏為何、真名失傳，單知其法號的妙玉！
曹雪芹著《紅樓夢》，在整體構思中將妙玉置於如此重要的地位，一定有他充分的道理。但在現在所留下的前八十回真本中，除去第五回的冊頁、仙曲中提及不算，妙玉也就出現了六次而已，並且其中四次都是暗出，真站出來亮相，只有兩回罷了。
先說四次暗出。一次是第十七回至十八回中，大觀園已造好，並且從姑蘇採買的十二個女戲子，還有聘買的十個小尼姑、小道姑都有了，忽有林之孝家的來跟王夫人回話，說“外有一個帶髮修行的，本是蘇州人士，祖上也是讀書仕宦之家……今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭服侍。文墨也極通，經文也不用學了，模樣兒又極好……去歲隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數，於去冬圓寂了。妙玉本欲扶柩回鄉的，他師父臨寂遺言，說他‘衣食起居不宜回鄉，在此靜居，後來自然有你的結果’。所以
