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作為一個東方藍穿越的，像亞謝里德這種學渣，稍微熟悉點點的，也就是東方藍的那點東西了。
作為東方藍傳統倫理思想的重要範疇，“敬”貫穿了東方藍古代思想發展的始終，它大致經歷了三個發展階段——首先是殷周時期由“敬天”轉向“敬德”的以政治倫理為主導的第一階段，之後是戰國秦漢時期以禮履“敬”、以“敬”行禮的規範倫理階段，最後則是以程朱理學為核心的視“敬”為聖門至上心法的理學時期，此階段的“敬”論最為系統，代表著儒家心性論、工夫論的最高成就。
最後那個階段，別說海賊王世界玩不來，亞謝里德自己都是個文盲。
老子的“道法自然”同樣不行，在東方藍，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的遠大理想，是透過禪學才有了現實生活的實踐意義。
亞謝里德根本沒想法和伊姆扯這塊，他瞄的是殷周交替的那段。
藍星公元前11世紀中葉，竄於夷狄之間，遷徙不定的小邦周克殷代位，但面對大邑商的頃刻瓦解，一想到自個兒保不齊就是下一個，以周武王、周公旦為代表的統治階級內心慌得一批，在不斷總結夏、殷覆亡的經驗教訓的同時，為了論證其政權獲取的合理性，努力從歷史上尋找依據，終於提出了著名的“天命轉移論”。
不像瑪麗喬亞這麼虎，不但不補依據，還直接來個空白的一百年，生怕別人不知道里面有貓膩似的，開口就是一股子“你來打我呀”的味。
非要說優點，勉強可以算誠實質樸。
把人感動到噴的那種。
於是在遇到伊姆之前，亞謝里德對世界政府的看法一直都是——這娃沒救了，噶了吧。
但當他憋出了飛天艦隊，朋友滿海賊圈，終於殺上瑪麗喬亞之後，他才發現原來傻逼五人組並不是世界政府的扛把子。
虛假的世界之王，只會說“你們海軍只是世界政府的表面”“你連我們都敢騙”之類的垃圾話，不操作還好，一操作就辣眼睛。
真實的世界之王，卻說“你人還怪會嘮的嘞，再嘮一下，俺還蠻喜歡聽的”。
所以說，嚴禁業務外包是對的。
“天命轉移，聽上去頗好。”伊姆坐在地板上，小手手把玩著被它摘下來的花，“但姆是永恆，如此，依舊不符合姆的要求，也不符合爾與其他下界王的利益。”
“人對天命的懷疑和警戒，是天命論不可或缺的一部分，這樣的天命才有生命力。”亞謝里德說道，“要保證天命的神聖性，首先必須從宗教迷信中突出出來，然後靈活運用。”
同樣是坐在地上的他伸出一根手指。
“對盟友以及臣服的人都要宣稱，政權的取得是上天的意志，因而反覆強調和肯定大命的不可動搖性和神聖性。”
然後他伸出第二根手指。
“在內部，則要強調汲取舊政權滅亡的經驗教訓，認識到人民所具有的力量，不能暴虐於人民，要明白政權獲取之不易，告誡天命不易、天命靡常的道理，敬德保民，明德慎罰。”
講了好多，嘴巴幹。
說起來，他們是什麼時候坐下來的？
“民意。”伊姆不出意外的說出了十分畜生的話，“螞蟻一樣的人，不重要。”
“我以前就是民。”亞謝里德面無表情，“白鬍子，大媽，凱多當年也都是民，他們也不是一開始就有做海賊的計劃的。”
伊姆：“……他們不具備代表性。”
“在我看來就很有代表性。”亞謝里德追擊道，“在我們這種人裡，出身低微的是主流，接觸甚至只是瞭解到天龍人之後就站到對面的人有多少，回頭你可以自己統計，你不改，別人就革命，沒什麼好說。”
都踏馬憋出革命軍了還在這鴨嘴火龍。
就那革命軍，還是前海軍本部的中將搭起來的，裡面不光有奴隸，有平民，還有貴族和海軍。
強者也是人，有是非觀，善惡觀。
基本盤都把不住了還跟他在這犟。
伊姆沉默了下來。
它開始回憶麾下五大金剛這些年給它做的述職報告。
說實話哈，它其實向來不怎麼聽這東西的，畢竟原則上，它只管大的。
而從伊姆的個人感觀，它覺得幾百年時間不過就是這麼一下，二十王聚集在一起差不多就是不久前。
它平時和五老星主要的聊天內容其實蠻簡單的。
外面有個d躥出來了。
