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我前面講過，一個民族的性格形成，與地理環境有極大的關係，華夏地處黃河與長江兩條大河兩岸，土地肥沃，有水利灌溉之便利，農耕文明造就了華夏人的勤勞的品性以及聰明才智，但是，傳統農耕文明的最大問題就是缺少社會分工以及勞動者之間的協作與配合。
而倭國則不同，那個國家只有幾個多山的小島，農業生產條件不好，再加上海嘯、颱風、地震頻發，讓他們的生活充滿著不確定性，因此，他們必須要抱成團，才能在惡劣的自然環境下生存下來。當然，倭國人早在一戰之前，就基本上實現了工業化，成了列強之一，現代工業對民族性格的塑造功勞也很不小。”
“華夏正在推進的現代化，其核心就是工業化，就是要把華夏從傳統的農業國變成工業國，而華夏人也會從自由散漫缺少組織和服從的自然人狀態，進而變成懂得協作、配合的現代社會人！”（未完待續。）
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275章 米國之原罪（1更到！）
工業化對社會特別是對人的改造，遠比我們眼睛所見還要深刻和廣泛得多。
數百年前的顛國首都泰晤士城，垃圾成堆、畜糞遍地，蒼蠅橫飛，神馬早起刷牙洗臉，睡前洗澡洗腳等只存在於傳說之中，即便是王室成員，也比今天華夏的農民還不講究衛生。
其他西方國家的文明程序亦大同小異，他們真正地變成現代人，也是20世紀甚至是二戰結束之後的事情。二戰之後，世界進入和平時期，各國經濟迅速恢復，社會制度開始變革，神馬8小時工作制，失業救濟等制度開始全面推行，這個時代的普通勞動者，才開始享受到工業化與技術進步帶來的好處。
問題：“華夏主義的鼻祖說，資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。請問趙無極先生，您怎麼理解這句話？今天華夏允許個體私營經濟存在，同時又大力引進國外的資本家來華夏投資，這是否意味著，華夏也要走西方的老路？或者說，華夏主義即將讓位於西方主義？”
這個問題非常尖銳！
趙無極感覺到，在回答這個問題時，不但要準確理解資本的血腥問題，更要說明華夏政策的合理性。而事實上，西方主義和華夏主義目前在意識形態上是敵對的關係。
趙無極決定分三個方面進行解答。
“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西。這一句話，只是對資本歷史的概括罷了。我們以米國為例吧，1820年9月6日，一艘名叫‘五月花號’的三桅蓋倫船載著102名包括婦女和兒童在內的清教徒。從顛國的普利茅斯港出發。由此揭開了亞美利加洲的近代歷史。
這些在歐羅巴洲受到宗教迫害。活不下去的歐洲人，由此開始了在美洲大陸的擴張，他們用原始的火繩槍不斷驅趕和殺戮印第安人，以擴張自己的種植園和移民定居點。最後達到了13個連成一片的歐洲人聚居區，這就是米國最早13個州的前身。
米國獨立戰爭結束後，這種由歐洲人自發的驅趕和殺戮印第安人的行為，隨即上升為更大規模和更加血腥的米國國家行為和政府行為。他們一手拿著火繩槍，一手驅趕著牛車和馬車，而牛車和馬車後面則拖曳著大炮，不斷地向西部擴張。
1830年，米國政府透過《印第安人遷移法案》，規定東部的印第安人要全部遷往密西西比河以西的為他們劃定的保留地中去，實行種族隔離和迫害。這些‘印第安人保留地’絕大部分是偏僻貧瘠的山地或沙漠地帶。
直到百年後的1924年，米國才頒佈了《印第安人公民資格法》，此後隨著羅斯福總統‘新政’的實施，印第安人的境況才有所改善。但是，北美的印第安人。在這場長達數百年的屠殺與虐待中，已經基本滅族，只剩下30餘萬人了。
從這個意義上說，至少在羅斯福實施‘新政’的1934年之前，華夏社會都要比米國文明得多，大華族與其他民族，雖然其中也充滿著戰爭和血腥，但更多的時候卻是和平與共生的狀態。
資本或者西方人的另一樁罪惡與殺戮印第安人不相上下，甚至猶有過之，這就是罪惡的‘奴隸貿易’。葡國、西國、荷國、顛國、盧國都曾先後捲入這種慘無人道的貿易活動，他們組織‘捕獵隊’，偷襲黑人村莊，燒燬房屋，把黑人捆綁著押往停泊在岸
