三國以後有幾國

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再看後面，密密麻麻的曹軍，洪水般朝趙雲等人湧了過來。這下可苦了我們的趙雲和甘夫人，這可讓人怎麼活啊？

但說到苦，其實他們還不是最苦的，大人再苦，好歹也有個自制力。可您想想，剛滿週歲的孩子哪見過這陣勢？屁大點的孩子，隨便蹦躂出個阿貓阿狗都能嚇個半死，何況是那麼多雙手沾滿血腥，專為殺人而來的曹兵。

只嚇得甘夫人懷中小阿斗慟哭不止，聲音之悽慘嘹亮，好懸沒把過往的曹兵嚇死幾個，不知道的還以為劉備搞穿越弄來什麼聲波武器。可就是這一哭，可給趙雲壯了膽氣，令他抖擻精神，進入戰鬥狀態。

但往後的發展，卻與《三國演義》中大相徑庭。無論陳壽的《三國志》或魚豢的《魏略》都與演義中長坂坡情節有所出入。

若按陳壽《關張馬黃趙傳》中所說“及先主為曹公所追於當陽長阪，棄妻子南走，雲身抱弱子，即後主也，保護甘夫人，即後主母也，皆得免難”，這一段很好理解，說白了就是“劉備讓曹操大軍給追到當陽長坂坡，見勢不好就丟下老婆孩子撒丫子跑路，這時候全靠趙雲懷抱後主劉禪，保護甘夫人，殺出一條血路，保全她母子性命”。此處與《三國演義》中差異還小，只是不見“七進七出”，以及劉備另一個老婆糜夫人“投井而死”的記載。本來嘛，三國演義就是七分史實，三分虛構的，變更點情節也屬平常。

但到了魚豢《魏略》中，就差得很遠，甚至於根本不相干了。《魏略》中記載道“初備在小沛，不意曹公卒至，遑遽棄家屬，後奔荊州。禪時年數歲，竄匿，隨人西入漢中，為人所賣。及建安十六年，關中破亂，扶風人劉括避亂入漢中，買得禪，問知其良家子，遂養為子，與娶婦，生一子。初禪與備相失時，識其父字玄德。比舍人有姓簡者，及備得益州而簡為將軍，備遣簡到漢中，舍都邸。禪乃詣簡，簡相檢訊，事皆符驗。簡喜，以語張魯，魯（乃）〔為〕洗沐送詣益州，備乃立以為太子。初備以諸葛亮為太子太傅，及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：‘政由葛氏，祭則寡人。’”，這段比較長，我只譯個大概，大體上說“劉備當年在小沛駐軍（指劉備襲車胄取小沛那次），卻沒想到曹軍殺回來的那麼快，倉皇的丟下家眷逃跑，後來輾轉逃去荊州。等劉備到荊州以後，此時的劉禪已有幾歲大了，年幼的他瞞著曹軍偷偷躲起來，跟著逃難的鄉民到了漢中，不想卻被販賣，最後被一個扶風人（今陝西省寶雞市扶風縣）劉括買去當養子防老。就這樣過了十數年。後來劉括為他娶妻，劉禪還添了個兒子。直到後來過來個簡將軍（愚以為此人為劉備老鄉簡雍，詳情後表）會晤漢中張魯，意外發現了劉禪才將他帶回，最終劉備立他為太子。等到劉禪繼位，他乾脆明示諸葛亮‘政治上的事情你來辦，寡人只管祭祀儀式就夠了’”。

要說歷史上互有出入的史料也不算少，比如唐朝老李家的《大唐創業起居注》（隋唐時人著）與新舊《唐書》（舊唐書五代時著、新唐書宋時著），一直在某些人物、事件的記述上存疑，但畢竟間隔年深久遠，不是同一時代所為，歷史時期不同，資料不同，難免有所出入。但出自同一歷史時期人物筆下，一件事，一個人，卻完全兩樣的記載在中國歷史上也算較為罕見。

而至於魚豢與陳壽，兩者不但同為三國時人，還同曾入晉；按理都應該對三國曆史熟悉，且沒有太大思想負擔才對。而且魚豢還沒有在晉為官，比之陳壽那樣美化司馬晉朝，生怕得罪主子，他的文章應該能更加客觀公正；所以後人評價魚豢“殊方記載，最為翔實”。

可陳壽畢竟在蜀漢為官多年，難道他們皇帝的事，他還沒有在曹魏的魚豢清楚？而且在年齡記錄上，劉禪分明是建安十二年出生（公元207年），魚豢卻寫成他在小沛時已然“數歲”，不是瞎說是什麼？

稍安勿躁，其實這就是問題的癥結所在，也是劉禪成為“三大敗家子”的核心原因。一樁被春秋筆法塵封的往事，造就了一個——“麻木的政客”皇帝劉禪，一切的一切，將在下回逐漸為您展開。

第3節　被