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可惜好景不長，雖然孫堅在任上表現很好“所在有稱，吏民親附”，但隨後幾年中也只是調到盱眙、下邳等比較富庶的地方做縣丞，而沒有進一步高升。不過對他來說值得慶幸的是，“鄉里知舊，好事少年，往來者常數百人”，由於孫堅俠名已聞於天下，而且大小也當了官；所以很多“道上朋友”、“社會青年”都去投靠了他，使得孫堅從普通公務員向“有黑色會性質的犯罪組織頭目”邁進了一大步。
但至於官運，則直到中平元年（公元184年），他的機會才再一次降臨。書 包 網 txt小說上傳分享
第18節 我借黃巾上青雲
隨著東漢末年漢恆帝及宦官主導的政治運動——“黨錮”開始運轉，大批漢朝名士乃至普通百姓遭受到前所未有的衝擊。曾經連司馬遷那些反動言論都能容許出版的漢朝，曾經將那些臭老九——知識分子賦予空前地位及言論自由的漢朝，至此徹底變質了。
人們發現他們言論不再自由，他們人身不再自由，甚至於連他們生存本身也不再自由。習慣了自由的人們，卻頃刻間被剝奪了話語權，剝奪了選舉權，剝奪了生存權；無論老幼婦孺，賢愚美醜，都一律陷進這長達半個世紀之久的“黨錮之爭”。
隨著運動的加劇，漢朝的統治基礎已經消失殆盡，要再現王莽篡漢“人心思漢”的局面已不可能，這個國家已經註定要被丟進名為歷史的垃圾箱中，所差別的是——誰先來整理垃圾。
此刻受剝削最深，受壓迫最深，最有歷史覺悟性以及最有歷史代表性的農民兄弟們首先跳了出來，以中國原始信仰——道教為其精神食糧，團結起來反抗漢朝的腐朽統治，開始了“打土豪，均貧富”的農民起義。
儘管道教各宗派出現的時間有先後，產生的主客觀條件也有差異，但有一點卻是大體相同的，即大都出現在人民苦難深重，社會矛盾激化的時期。五斗米道和太平道產生於東漢末政治腐朽黑暗、經濟危機深重的年代；上清、靈寶派則出現於東晉羸弱、十六國分爭時期；北方三個新道派和南方諸符籙新派，則於北宋徽、欽二帝被俘、南宋孱弱和民族矛盾空前尖銳的時期，先後面世。究其原因，在於人民處於苦難倍於往昔的境地時，往往想從宗教信仰中尋求暫時的慰藉和生活的希望，於是各個道派就隨所處的時代應運而生了。一言以蔽之——“國將興，問於民，國將亡，問於神”。
中平元年（公元184年），鉅鹿人張角（現在的河北寧晉縣）借“太平道”之名在魏郡起兵反漢，利用太平道發動了規模巨大的黃巾起義，而張天師的後裔——張修也領導一支五斗米道在漢中加以響應，至於零零散散，各宗各派則不計其數，難以盡述。
張角本是普通一學子，為避亂世而隱於深山採藥為生；後來機緣巧合下偶遇奇人，得傳天書，既而通曉醫理，學會了扶乩批命的手段，也掌握了朝真降聖的神通。從此他三分顏色上大紅，自稱有天神庇佑，能治百病、化千劫，自詡一代宗師。更派遣其八大弟子以傳道名義去各地挽救困苦民眾。由於當時醫療知識匱乏，兼之民不聊生，給個窩頭就能將你當神仙供奉。所以張角的舉措果然爭取到大量民眾支援，組織規模迅速膨脹到以數十萬人計，其發展速度之快之猛，比現代的“*”、“億霖”種種也有過之而無不及。
從此張角再不滿足於小小的道教宗主身份，認為推翻腐朽漢朝的時機已到，“蒼天已死，黃天當立”，秘密派人與朝廷官宦勾結，準備內應。並將自己組織改稱為“黃天泰平”——又稱“太平道”，自封“大賢良師”、“天公將軍”，封其弟張寶為“地公將軍”，弟張梁為“人公將軍”，以“天地人”三才自居，蓄謀起事。
經過幾番準備，早已按奈不住的張角，在中平元年三月甲子興兵誓師，天下三十六萬太平道信徒隨之響應，義軍燔燒郡縣，殺害長吏，舉國震驚。
由於太平道信眾多配戴黃巾，故此史稱此次起義為“黃巾之亂”，義軍被稱為“黃巾軍”；加之黃巾軍是農民起義軍，反對的是“土豪劣紳”，所以封建歷史提及他們都以“賊”字概之，起義軍參與者又叫——“黃巾賊”。
起義迅速席捲全國，佔領的漢朝土地幾近國土1/3，樂觀輕敵的態度在起義軍中蔓延。但此刻的義軍將領們，卻忽略了至關重要一點，那就是起義開始順利，並不代表一直也會順利下去。
漢朝政府雖腐朽透頂，也畢竟統治了中國長達四百年之久，所謂“爛船也有三分釘”。獲悉張角造反，遂派遣車騎將軍皇甫嵩、中郎將硃俊*逆
