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前言

歡迎讀者來討論人類起源這個話題。

人類從動物分離出來就開始了對生存環境的認識(辨識),但是,人類對人類自己清楚的認識卻很晚,社會是人類認識最後進入的領域,對社會的清楚認識更晚。對人類起源的認識是社會認識的一個方面。近百年來,考古學建立起來。因為考古,人類有了認識自己的條件,從這個意義講,對人類起源對認識方才開始。

人類怎樣起源?如果你向一位文化人請教,沒準他一邊搖頭一邊說,說不好,說不好……這個看似簡單的問題難倒了古今中外的學者專家。為什麼會這樣?因為科學的認識重證據,而人類起源的問題找不到證據。如果說對於宇宙起源找不到證據,宇宙起源於大爆炸就只能說是推測,是解說。在人類起源問題上推測多了,解說多了,認識就無法統一。關於人類起源在今天還沒有統一的認識。難怪文化人搖頭不好說了。

人類起源不好說,這就給了我們一個討論的空間。作者和讀者,我們,有了一個討論知識認識世界的空間。有讀者說,人類起源關我屁事,不當吃,不當喝。是的,你有吃有喝,不需要知識。可是,你的子孫後代也不需要知識嗎?你不想知道你的祖先在矇昧中怎樣尋求知識嗎?你忘記了百年以前的中華人尋求知識以救國?你當真忘記了從“五四”愛國青年中走出來新中國的締造者?你一定忘記了今天的中國還落後於西方外國。當然了,你一定不知道中華民族曾經的輝煌經歷,你也一定不想知道我們民族輝煌的明天。

親愛的讀者,參加到討論中來吧。我們從討論人類起源開始。

讀者現在看到的是本書的第一集。這一集從宇宙和地球的誕生說起。從地質演化的角度探索人類起源。

茫茫宇宙有一個小小寰球。這個寰球叫作地球。地球的表面叫作地表,地表以下的部分叫作地質。地質發生著地熱運動,地表演化出生命。地表的山川土地和生命叫作自然。經過了漫長的時間,在生命中進化出人類。距今萬年,動物人走進社會。自從有了社會人,地表就分作自然和社會兩個部分,這兩個部分的總和叫作世界。

我們人類對世界能夠系統的認識。這是人類與動物的一個重要區別。人類的認識叫作科學。科學經過了從狹小到深廣的過程。人類認識的科學與人類的社會同步,從社會開始的時候科學也就開始了。世界分作自然和社會兩個部分,對於這兩個部分的認識就分別叫作自然科學和社會科學。對於過去的科學往往稱作文化和思想,叫作文化史,思想史,歷史,等等。

對於自然和社會的總和的,一般的認識叫作哲學。這是因為自然界和社會的各種事物存在著統一性,這樣,才可能有總和的,一般的哲學認識。人的認識從個別的認識開始,從個別的認識到一般的認識,再從一般的認識到個別的認識這樣反覆的過程。因此,哲學的認識是認識過程的中間環節。讀者正在讀的這部書屬於哲學一類。

常識,科學,哲學都是認識世界的方法。常識是對於生存環境的感知,是認識的感性階段。在動物界,不但較高階的哺乳動物,既使較低階的動物也具有常識的能力。科學建立在生產實踐的基礎上。生產實踐是社會人的行為。動物沒有生產實踐,因此,在動物界不存在科學,只有社會的人才可能使用科學的方法。

哲學的方法建立在推理,想象的基礎上。哲學使用思維手段達到認識世界的目的。我們中華人的哲學認識至少開始於距今6千年,到了2500年以前的春秋時代達到了輝煌的高峰。我們將春秋時代稱作哲學時代並不過分。在春秋時代,鐵器剛剛應用於農業生產。我們的祖先開始脫離木,石工具,千古輝煌的春秋百家,春秋文化產生出來。春秋文化人是一批啟蒙時代的思想家,科學家,哲學家。2千年以後的今天,哲學的認識走進了尋常百姓家,今天是普及哲學認識的時代。這是我們討論社會知識的前提和基礎。

哲學的方法是怎樣的方法呢?哲學的認識是怎樣的認識呢?人類的大腦結構是一樣的。個體的智商有差別,但是智商的差別很有限度。聰明人所以聰明在於哲學的認識,哲學的方法。這就是聰明人區別於平常人的地方。在古人中,代表性的聰明人當屬諸葛亮了。諸葛亮是古人塑造的聰明人的典型。更早的春秋戰國時代湧現了一批傑出的軍事家,政治家,春秋時代的古書作了精彩的描繪。在春秋時代,古人將傳說的三皇五帝當作傑出的古首領歌唱。上面這些古人中的聰明人共同的一點是超出平常人的思想方法。聰明人的思想方法不是別個,就是哲學

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