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前言
歡迎讀者來討論人類起源這個話題。
人類從動物分離出來就開始了對生存環境的認識（辨識），但是，人類對人類自己清楚的認識卻很晚，社會是人類認識最後進入的領域，對社會的清楚認識更晚。對人類起源的認識是社會認識的一個方面。近百年來，考古學建立起來。因為考古，人類有了認識自己的條件，從這個意義講，對人類起源對認識方才開始。
人類怎樣起源？如果你向一位文化人請教，沒準他一邊搖頭一邊說，說不好，說不好……這個看似簡單的問題難倒了古今中外的學者專家。為什麼會這樣？因為科學的認識重證據，而人類起源的問題找不到證據。如果說對於宇宙起源找不到證據，宇宙起源於大爆炸就只能說是推測，是解說。在人類起源問題上推測多了，解說多了，認識就無法統一。關於人類起源在今天還沒有統一的認識。難怪文化人搖頭不好說了。
人類起源不好說，這就給了我們一個討論的空間。作者和讀者，我們，有了一個討論知識認識世界的空間。有讀者說，人類起源關我屁事，不當吃，不當喝。是的，你有吃有喝，不需要知識。可是，你的子孫後代也不需要知識嗎？你不想知道你的祖先在矇昧中怎樣尋求知識嗎？你忘記了百年以前的中華人尋求知識以救國？你當真忘記了從“五四”愛國青年中走出來新中國的締造者？你一定忘記了今天的中國還落後於西方外國。當然了，你一定不知道中華民族曾經的輝煌經歷，你也一定不想知道我們民族輝煌的明天。
親愛的讀者，參加到討論中來吧。我們從討論人類起源開始。
讀者現在看到的是本書的第一集。這一集從宇宙和地球的誕生說起。從地質演化的角度探索人類起源。
茫茫宇宙有一個小小寰球。這個寰球叫作地球。地球的表面叫作地表，地表以下的部分叫作地質。地質發生著地熱運動，地表演化出生命。地表的山川土地和生命叫作自然。經過了漫長的時間，在生命中進化出人類。距今萬年，動物人走進社會。自從有了社會人，地表就分作自然和社會兩個部分，這兩個部分的總和叫作世界。
我們人類對世界能夠系統的認識。這是人類與動物的一個重要區別。人類的認識叫作科學。科學經過了從狹小到深廣的過程。人類認識的科學與人類的社會同步，從社會開始的時候科學也就開始了。世界分作自然和社會兩個部分，對於這兩個部分的認識就分別叫作自然科學和社會科學。對於過去的科學往往稱作文化和思想，叫作文化史，思想史，歷史，等等。
對於自然和社會的總和的，一般的認識叫作哲學。這是因為自然界和社會的各種事物存在著統一性，這樣，才可能有總和的，一般的哲學認識。人的認識從個別的認識開始，從個別的認識到一般的認識，再從一般的認識到個別的認識這樣反覆的過程。因此，哲學的認識是認識過程的中間環節。讀者正在讀的這部書屬於哲學一類。
常識，科學，哲學都是認識世界的方法。常識是對於生存環境的感知，是認識的感性階段。在動物界，不但較高階的哺乳動物，既使較低階的動物也具有常識的能力。科學建立在生產實踐的基礎上。生產實踐是社會人的行為。動物沒有生產實踐，因此，在動物界不存在科學，只有社會的人才可能使用科學的方法。
哲學的方法建立在推理，想象的基礎上。哲學使用思維手段達到認識世界的目的。我們中華人的哲學認識至少開始於距今6千年，到了2500年以前的春秋時代達到了輝煌的高峰。我們將春秋時代稱作哲學時代並不過分。在春秋時代，鐵器剛剛應用於農業生產。我們的祖先開始脫離木，石工具，千古輝煌的春秋百家，春秋文化產生出來。春秋文化人是一批啟蒙時代的思想家，科學家，哲學家。2千年以後的今天，哲學的認識走進了尋常百姓家，今天是普及哲學認識的時代。這是我們討論社會知識的前提和基礎。
哲學的方法是怎樣的方法呢？哲學的認識是怎樣的認識呢？人類的大腦結構是一樣的。個體的智商有差別，但是智商的差別很有限度。聰明人所以聰明在於哲學的認識，哲學的方法。這就是聰明人區別於平常人的地方。在古人中，代表性的聰明人當屬諸葛亮了。諸葛亮是古人塑造的聰明人的典型。更早的春秋戰國時代湧現了一批傑出的軍事家，政治家，春秋時代的古書作了精彩的描繪。在春秋時代，古人將傳說的三皇五帝當作傑出的古首領歌唱。上面這些古人中的聰明人共同的一點是超出平常人的思想方法。聰明人的思想方法不是別個，就是哲學
