娛樂至死·童年的消逝

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衷。但是，印刷術的影響無處不在，到處是論證和反論證、要求和反要求、相關文字的批評和對對手措辭的百般挑剔。總而言之，林肯和道格拉斯的辯論像是從書本上照搬過去的文章。這就是為什麼道格拉斯要批評他的聽眾，他說他需要的是聽眾的理解而不是激情，他的聽眾應該是沉思默想的讀者，而他的演講就是他們進行思考的文章。這使我們不得不考慮這樣的問題：書面形式的公眾話語代表了什麼含意？其內容的特徵是什麼？它對公眾的要求是什麼？它偏愛什麼樣的思維？

我們首先必須認識到一個明顯的事實，那就是：印刷文字，或建立在印刷文字之上的口頭語言，具有某種內容：一種有語義的、可釋義的、有邏輯命題的內容。這聽上去可能有點怪，但是，既然我要在下文中論證當今話語中意義的喪失，我不妨多費些筆墨先說幾句。在任何利用語言作為主要交際工具的地方，特別是一旦語言付諸印刷機，語言就不可避免地成為一個想法、一個事實或一個觀點。也許這個想法平淡無奇，這個事實毫不相干，這個觀點漏洞百出，但是隻要語言成為指導人思維的工具，這些想法、事實或觀點就會具備某種意義。雖然有的時候會有例外，但如果要寫下一個英語句子卻不想表達任何意義，那是很困難的。文字除了表達意義還有什麼用處呢？除了作為意義的載體，文字沒有太多的好處。文字的形狀看上去並不特別有趣，即使把句子讀出來，它的聲音也未必有吸引力，除非這些句子的作者是具有超凡詩歌才能的人。如果一個句子不能起到陳述事實、表達請求、提出問題、明確主張或做出解釋的作用，那它就毫無意義，就只是一個語法的空殼。所以，流行於18世紀和19世紀的美國的話語以語言為中心，意義豐富，內容嚴肅。

如果要傳達意義，內容自然就要嚴肅。作者在寫下一個句子後總希望能說明一點東西，也希望讀者能明白其中的意思。當作者和讀者為句子的語義絞盡腦汁的時候，他們面對的其實是對智力最大的挑戰。對於讀者更是如此，因為作者並不是一直值得信任的。他們撒謊，他們陷入迷茫，他們過於籠統，他們濫用邏輯甚至常識。讀者對此必須有備而來，用知識武裝好自己。這不是一件容易的事，因為讀者往往是孤獨地面對文字的。在閱讀的時候，讀者的反應是孤立的，他只能依靠自己的智力。面對印在紙上的句子，讀者看見的是一些冷靜的抽象符號，沒有美感或歸屬感。所以，閱讀從本質上來說是一件嚴肅的事情，當然也是一項理性的活動。。　最好的txt下載網

第四章　印刷機統治下的思想（4）

從16世紀的伊拉斯謨1到20世紀的伊利莎白·愛森斯坦，幾乎每個探討過閱讀對於思維習慣有什麼影響的學者都得出一個結論，那就是閱讀過程能促進理性思維，鉛字那種有序排列的、具有邏輯命題的特點，能夠培養沃爾特·翁格所說的“對於知識的分析管理能力”。閱讀文字意味著要跟隨一條思路，這需要讀者具有相當強的分類、推理和判斷能力。讀者要能夠發現謊言，明察作者筆頭流露的迷惑，分清過於籠統的概括，找出濫用邏輯和常識的地方。同時，讀者還要具有評判能力，要對不同的觀點進行對比，並且能夠舉一反三。為了做到這些，讀者必須和文字保持一定距離，這是由文字自身不受情感影響的特徵所決定的。這就是為什麼一個好的讀者不會因為發現了什麼警句妙語而欣喜若狂或情不自禁地鼓掌——一個忙於分析的讀者恐怕無暇顧及這些。

我並不是說在書面文字存在之前分析思維是不可能的，我這裡所指的不是個人的潛力，而是一種文化氣質的傾向。在印刷術統治下的文化中，公眾話語往往是事實和觀點明確而有序的組合，大眾通常都有能力進行這樣的話語活動。在這樣的文化中，如果作者撒謊、自相矛盾、無法證明自己的觀點或濫用邏輯，他就會犯錯誤。在這樣的文化中，如果讀者沒有判斷力，他也會犯錯誤，如果他對一切漠不關心，情況則會更糟。

在18和19世紀，印刷術賦予智力一個新的定義，這個定義推崇客觀和理性的思維，同時鼓勵嚴肅、有序和具有邏輯性的公眾話語。先後出現在歐洲和美國的理性時代和印刷文化並存，並不是什麼巧合。印刷術的傳播點燃了人們的希望，至少人們可以理解、預測和控制這個世界以及存在於這個世界上的種種奧秘。到了18世紀，科學——對知識進行分析管理的典範，開始了對這個世界的改造。也是在18世紀，資本主義被證明是一種理性而開明的經濟生活制度，宗教迷信遭到猛烈攻擊，王權的神聖受到挑戰，人們認識到社會需要不斷的