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“甚善，寡人先建天地二壇，每年必大祭之。”
“其次，祭宗廟，王上為開國之帝，可先祭祀天地，再登極，後追封三代之先帝，入得宗廟，以後王上子孫，如有繼大統者，先祭宗廟，方可登極。”
“聞說，宗廟祭祀還有對先代帝王地祭祀，禮記曾有記述？”楊宣凝問著。
“是有，自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝
“那好，建內宗廟，為吾家宗廟，又建外宗廟，一朝一殿，凡歷代帝者，都入此廟，以受香火侍奉。”
這本是明太祖朱元璋開創，現在自然是他開存了。
“臣領旨，之後，又必建社稷，與宗廟相對，以為祭祀，此三者，都是天子親祭之大禮，不可不祭，三祭之後，才可登極，受億萬臣民之禮，為天子。”
社，古代指土地之神，稷，指五穀之神。在農業國家，社稷，就等於天下，因此社稷代表土地，宗廟代表血緣，同為國家的象徵。
《禮記。曲禮下》：“國君死社稷。”就是國君與國家（土地）共存亡的意思。
“至於中禮，祭山川，冊封地上神靈，又祭太歲、星辰、風雲雷雨、嶽鎮、海瀆、旗纛、司中、司命、司民、司祿、壽星等，可非天子親祭，遣使祭祀就可，洛陽城中，諸建都有，只是天地二壇、社稷與宗廟，必須重修，以示新統。”虞綽一一說來。
“寡人明白了，工部並禮部，可修建之，寡人登極之禮，也要籌辦。”
“臣死罪，敢問王上何日登極？”
“聖上今年駕崩，寡人不願奪其年，今年是大業十四年，寡人於明年正月初一，登極為帝。”對這個問題，根本沒有必要神秘主義，早早說明就可。
“王上，天下不可無一日無君，聖上已崩，王上就應該今年登極，以應天數。”李播連忙勸告的說著：“三大祭，都已建成，稍加修改就可，王上還是早日登基才好，要知道，李唐也在籌辦大禮，還是早日登極，應天命再說。”
楊宣凝自靈魂轉世奪舍以來，對神秘力量就深信不疑，聽了這話，心中一動，李唐原本有天命，雖然說現在大勢已改，但是還是先稱帝為好。
想到這裡，他就說著：“先生考慮的是，那何時可登基？”
“王上，下個月，禮制就籌辦好，王上就可登基為帝，以應天命。”
“大體儀式怎麼樣？”
“王上，選吉時，先於大殿設御座，前設寶案，上置傳國玉璽，欽天監設定鐘鼓鳴放時刻，早晨，王上先親自祭祀天地二壇、太廟，社稷，祭後，鳴鐘鼓，更換袞冕禮服，文武官員從午門進入，王上由中門出來，在御座上落座。百官上表，在鴻臚寺鳴贊官的帶領下山呼萬歲，萬萬歲，宰相取傳國玉璽，奉上王上，王上親印，在即位登極詔書上，先是朝中頒詔，後是皇城之門舉行，在城樓上宣讀即位詔書時，臣民在城下聆聽，以後傳旨各地，以為正聽。”
楊宣凝知道，這僅僅是一種簡單說明，實際上儀式，要比說的要複雜無數倍，但是這就是臣民的事情了，他想了想，點頭應是。
有點必須說明的是，以前電視電影，“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲”，經常使用，實際上，這僅僅是在登基，和十日一次地大朝上如此，一般的情況下，平日君臣相見辦公議事，平時，只要一拜一禮，稱“聖上萬福”就可。
“至於禮服，還請王上確定。”禮部尚書虞綽又嚴肅的問著。
楊宣凝不由頭疼，他想了想，說著：“寡人之服，先分登基、大祭、冊封時冕服，日常十日一次地大朝時冕服，主持日常小朝時的冕服，還有日常便服四等，具體事宜，還請卿為寡人制定是宜。”
到了這個時代，才知道皇帝總穿那種電視電影中地正服有多傻，那是正服，相當於皇帝地制服，不得不穿的，平時哪可能穿？總是差不多地一套，不覺得厭倦嗎？
而且，也根本不是一個顏色，更加不要說黃色了。
“登極之後，又要冊封皇后，當刻玉璽，還請王上示下，應如何？”傳國玉璽，是國之重寶，基本上，只有在登極，冊封太子，遺詔上使用，冊封皇后都難說，平時旨意，根本不會用到這個。
楊宣凝一沉吟，就說著：“寡人先設一玉璽，上刻天子奉天而造命，是以專用冊封和罷免皇后、王子、諸臣爵位而用。”
“寡人又設一玉璽，上刻天子奉天而治國，是以平時政事，皆出於此璽。”
“寡人又設一玉璽，上刻天子奉天而討伐，是以平時軍事，皆出
